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第一單元 嶺南春早
粵曲和廣東民歌
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)欣賞粵曲《荔枝頌》，讓學(xué)生初步感知廣東粵曲的特點(diǎn)，萌發(fā)對(duì)粵曲的興趣和對(duì)粵曲藝術(shù)家的喜愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)地方文化的情感。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生親身感受和體驗(yàn)廣東民歌的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生嘗試用客家方言演唱客家山歌。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、欣賞粵曲《荔枝頌》
2、欣賞學(xué)唱客家山歌、漁歌、咸水歌、小調(diào)、舞歌、牧歌、兒歌。
3、欣賞交響詩(shī)篇《土樓回響》第五樂(lè)章《客家之歌》
三、教學(xué)安排
1、重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、學(xué)唱的過(guò)程中，通過(guò)感受、議論、，理解“真正創(chuàng)作音樂(lè)的是人民”的內(nèi)涵，體會(huì)作曲家是如何從民間音樂(lè)中吸取素養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的，從而達(dá)到啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。
2、難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生用方言演唱民歌。
3、課時(shí)安排：3課時(shí)
四、教材分析
1、《荔枝頌》：粵曲是廣東、港澳、珠江三角洲地區(qū)以及西江流域一帶人民群眾愛(ài)好的藝術(shù)品種。廣義上粵曲是指廣東省內(nèi)的各個(gè)曲藝品種，如粵曲演唱、木魚、龍舟、南音、粵謳等以及潮州歌冊(cè)、客家板歌、惠東漁歌等等。但通常所說(shuō)的粵曲是指粵曲演唱，或稱廣東曲藝。
粵曲是廣州方言區(qū)流行廣的一大曲種，已有150多年歷史。它以廣東、港、澳為主要活動(dòng)基地，流行地區(qū)擴(kuò)及兩廣�？梢哉f(shuō)凡有粵籍華人聚居的世界各地，均有粵曲的演唱�；浨瓰榛泟〉那{(diào)，后來(lái)逐漸形成獨(dú)立的曲種。粵曲的特點(diǎn)是音樂(lè)性極強(qiáng)，注重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，講究唱工；唱腔屬于皮黃系統(tǒng)的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構(gòu)成整體；分平喉、子喉、大喉三種喉腔。
紅線女，粵劇表演藝術(shù)家。原名鄺健廉，廣東開(kāi)平人。
紅線女在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇名旦董華唱腔的基礎(chǔ)上，又吸收京劇、昆曲、歌劇和西洋歌唱技巧，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“女腔”，是當(dāng)代粵劇舞臺(tái)上流傳廣的唱腔流派。
代表劇目有《關(guān)漢卿》、《昭君出塞》、《李香君》、《搜書院》、《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等。她于1947年涉足影壇，所主演影片除粵劇《關(guān)漢卿》、《搜書院》、《沙家浜》、《李香君》外，還有故事片《慈母淚》、《胭脂虎》、《秋》、《我是一個(gè)女人》等。
2、“客家山歌”包括客家山歌文學(xué)（即歌詞）與客家山歌音樂(lè)（即腔調(diào)）兩個(gè)部分，它們互相聯(lián)系，又彼此獨(dú)立。客家山歌，伴隨著客家民系的形成而誕生，伴隨著客家民系的遷徙而遠(yuǎn)播。
客家山歌與其它民歌一樣，是勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的（如種田、牧牛、捕魚、采茶、伐木、挑擔(dān)、駛船、抬轎等），這從一些客家山歌的歌詞中可以看出。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，為了協(xié)同勞動(dòng)動(dòng)作，或者為了減輕疲勞、排解寂寞與憂愁，便會(huì)哼出（或喊出）有旋律的聲音，這些原始形態(tài)的“歌”，延至現(xiàn)代仍不難發(fā)現(xiàn)，例如：蕉嶺縣的《林工號(hào)子》全曲只有反反復(fù)復(fù)的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿喲”幾個(gè)虛詞。另外客家山歌與客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活動(dòng)等也有著密切的聯(lián)系。
客家人音樂(lè)的歌詞文學(xué)性很強(qiáng)，曲調(diào)質(zhì)樸含蓄、抒情奔放、細(xì)膩纏綿、風(fēng)格獨(dú)特。
客家山歌較集中的傳播區(qū)主要有粵東北的梅州、興寧、蕉嶺、五華、大埔；贛南的萬(wàn)安、遂川、興國(guó)、瑞金；閩西的寧化、長(zhǎng)汀、龍巖、上杭等。代表曲目有《新繡荷包兩面紅》、《送人離別水東西》、《八月十五月團(tuán)圓》（粵）、《打只山歌過(guò)橫排》（贛）、《八月十五看月光》《大雨落來(lái)細(xì)雨淋》《風(fēng)吹竹葉嫌冢當(dāng)》（閩）。
3、《漁家姑娘在海邊》選自《海霞組曲》，是根據(jù)電影《海霞》的配樂(lè)改編而成�！巴辍币詭в性V說(shuō)式的音調(diào)的抒情性主題，表現(xiàn)了影片女主角海霞對(duì)童年生活的回憶，這也成為貫穿全曲的基本主題，由此展開(kāi)了南海迷人的風(fēng)景和生活畫卷。
“織網(wǎng)”原為電影中漁家姑娘所唱的一首“漁家姑娘在海邊”的歌曲，由樂(lè)隊(duì)演奏后在配器上加以潤(rùn)色，保持了原曲甜美的南國(guó)風(fēng)味，色彩上更為豐富，生動(dòng)地表現(xiàn)了一群少女在沙灘上織網(wǎng)的動(dòng)人情景。
“豐收”則以兩手不同情趣的舞曲加以組合，烘托漁民們豐收后的喜悅心情。一首舞曲爽朗而豪放，另一首則明快而綺麗多姿。
4、調(diào)，又稱小曲、俚曲、市俗小令、俗曲、時(shí)調(diào)、絲調(diào)、絲弦小唱、村坊小曲等。是一種廣泛傳播于城鎮(zhèn)集市，經(jīng)過(guò)較多藝術(shù)加工，曲體較為均衡，節(jié)奏規(guī)整，曲調(diào)細(xì)膩委婉的民歌體裁。同時(shí)，一些少數(shù)民族的短篇抒情小曲、敘事歌曲，也應(yīng)歸屬此類。
小調(diào)所歌唱的題材十分廣泛，城市社會(huì)不同階層的婚姻情愛(ài)、離愁別緒、風(fēng)土民俗、世態(tài)人情、娛樂(lè)游玩以至自然常識(shí)、歷史故事、民間傳說(shuō)等幾乎無(wú)所不包。由此也就有了遍布各地的與上述題材相關(guān)的《打櫻桃》、《賣雜貨》、《放風(fēng)箏》、《打秋遷》、《磨豆腐》、《割韭菜》、《補(bǔ)缸》、《拜年》、《觀燈》、《趕廟》、《采茶》、《妓女告狀》、《尼姑思凡》、《光棍哭妻》、《寡婦上墳》等曲目。
小調(diào)的基本曲體是四句型結(jié)構(gòu)，即民間所說(shuō)的“四句頭”。首句是全曲的陳述句，具有開(kāi)啟并確定音樂(lè)的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂(lè)句是對(duì)首句的回應(yīng)，起到鞏固、強(qiáng)化前面樂(lè)思、樂(lè)旨的意義；第三樂(lè)句常常引入新材料新樂(lè)思，以便有意地造成對(duì)比、反差的效果，從而使音樂(lè)獲得一種新動(dòng)力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。這樣，四句頭的基本關(guān)系便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。它既是一種具體的曲式結(jié)構(gòu)關(guān)系的體現(xiàn)，又是一個(gè)民族的音樂(lè)思維乃至文學(xué)藝術(shù)思維邏輯、思維方式的反映。
小調(diào)的音樂(lè)形式特點(diǎn)是：節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏型靈活多變；旋律線較曲折、流麗；樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式變化較多；調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。
小調(diào)還可再細(xì)分為以下三個(gè)小類：吟唱調(diào)（包括兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、叫賣調(diào)、吟詩(shī)調(diào)等）；謠曲；小曲。
5、《土樓回響》是2000年青年作曲家劉湲應(yīng)廈門愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)指揮鄭小瑛邀請(qǐng)專門為“世界客屬懇親大會(huì)”而作的。作品以閩西客家山歌為音樂(lè)素材，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法寫成。
鄭小瑛是客家人，當(dāng)年她在回鄉(xiāng)省親祭祖的時(shí)候，對(duì)自己先祖?zhèn)兦趧谟赂液蛨F(tuán)結(jié)質(zhì)樸的性格產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激情，遂邀請(qǐng)作曲家劉湲以客家人的歷史、性格為素材，創(chuàng)作的頌揚(yáng)客家精神的一部交響詩(shī)篇。這是一部反映客家人團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、求生存、圖發(fā)展和客家人性格的宏偉壯麗的歷史詩(shī)篇，貫穿全曲五個(gè)樂(lè)章的兩個(gè)音樂(lè)主題都出自客家山歌，只有四、五度兩個(gè)音不變的“新打梭鏢”號(hào)子主題和“唔怕山高水又深”的山歌主題。全曲共分勞動(dòng)號(hào)子、海上之舟、土樓夜語(yǔ)、碩斧開(kāi)天、客家之歌五個(gè)樂(lè)章。
第五樂(lè)章《客家之歌》是整部作品的高潮，作曲家在這一樂(lè)章加入了合唱隊(duì)，將一首3/4拍子的客家山歌《唔怕山高水深》進(jìn)行合唱化處理，使其變成一首雄壯、豪邁的進(jìn)行曲。和著三拍子的節(jié)奏，“號(hào)子”和“山歌”主題由弱到強(qiáng)，由遠(yuǎn)至近，層層推進(jìn)。它構(gòu)思宏大，表現(xiàn)了客家人特有的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌、奮斗開(kāi)放的性格和精神。
6、咸水歌是民歌的一種，主要流傳于廣東中山、番禺、珠海、南海、廣州市等地的農(nóng)民和船民中。珠江三角洲沙田地區(qū)人民歷來(lái)有對(duì)唱斗歌的習(xí)俗。每逢農(nóng)事大忙前或收成后，不少地方搭起歌棚，進(jìn)行斗歌活動(dòng)。
咸水歌的曲調(diào)，一般都是隨字求腔，結(jié)尾處有固定的襯腔。由于演唱活動(dòng)頻繁，內(nèi)容不斷豐富，曲調(diào)也隨之不斷發(fā)展。歌詞為兩句一節(jié)，每句字?jǐn)?shù)不拘，每節(jié)詞同韻，各節(jié)可轉(zhuǎn)韻。曲式結(jié)構(gòu)為上下句。每句的句首和句尾有基本固定的襯詞和襯腔，結(jié)尾時(shí)都用滑音下行。六聲徵調(diào)式，音調(diào)悠揚(yáng)抒情，如中山縣的《對(duì)花》。
傳統(tǒng)咸水歌內(nèi)容多為情歌，男女對(duì)唱，曲調(diào)較簡(jiǎn)單，行腔滯板，男唱前兩句，女唱后兩句，結(jié)尾多用“啰”、“姑妹”、“兄哥”等詞，別有一番韻味。咸水歌從調(diào)式上分，有擔(dān)傘調(diào)、姑妹腔、高堂歌、東風(fēng)調(diào)、豐收調(diào)、嘆情等；此外，他們也唱龍舟歌、木魚歌等。番禺欖核一帶，還有一種有人物有情節(jié)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。另有“大繒歌”、“姑妹歌”亦屬于咸水歌，歌詞格式、句末的襯詞、襯腔不同。
五、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：簡(jiǎn)單介紹粵曲演唱家紅線女。
二、欣賞《荔枝頌》
1、教師示范第一句，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)旋律的大跳帶來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格。
2、集體學(xué)唱第一句，感受樂(lè)曲的音樂(lè)風(fēng)格。
3、欣賞紅線女演唱的《荔枝頌》錄像。引導(dǎo)學(xué)生留意音樂(lè)的特色與韻味，并關(guān)注：演唱者是如何表現(xiàn)“叫賣聲”的？為什么要高聲喊？
4、介紹粵曲的歷史：
起源于清朝。
演唱者有動(dòng)作表演。常用伴奏樂(lè)器有高胡、椰胡、秦胡、二胡、月琴、琵琶、三弦、竹笛、洋琴、洞簫等。
粵曲常用唱腔“梆子”和“二黃”。前者宜于表現(xiàn)歡悅爽朗，有敘述性特點(diǎn)；后者流麗平和，抒情性強(qiáng)。
三、學(xué)唱客家山歌《唔車水來(lái)禾唔長(zhǎng)》
1、以什么是客家人，客家人語(yǔ)言的特點(diǎn)等為題導(dǎo)入，教師用客家方言問(wèn)候?qū)W生，教給學(xué)生與客家籍學(xué)生對(duì)話，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
2，教師用客家方言示范演唱
3．教師一句句用客家話教會(huì)學(xué)生演唱
4，欣賞錄音，體會(huì)客家山歌的風(fēng)格韻味的特點(diǎn)。
四、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看廣東民歌的分布圖，了解各地主要的民歌種類。
五、學(xué)習(xí)漁歌和咸水歌。
1、欣賞漁歌哩哩美調(diào)和阿哩羅調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)漁歌的內(nèi)容和風(fēng)格。
2、對(duì)比兩首不同地區(qū)的漁歌及其襯詞的特點(diǎn)，比較兩者的異同。
兩首漁歌的比較
曲名 相 同 不 同
哩哩美調(diào) 1、都是勞動(dòng)誰(shuí)歌
2、都配有固定旋律的襯詞
3、襯詞起“號(hào)子”的作用 1、六聲音階
2、地區(qū)不同
3、演唱形式：領(lǐng)唱、合唱
啊哩啰調(diào) 1、七聲音階
2、地區(qū)不同
3、演唱形式：獨(dú)唱
4、速度稍慢
六、欣賞兩首根據(jù)漁歌創(chuàng)作的兩首創(chuàng)作民歌。
1、通過(guò)欣賞，完成課本上“探索、尋覓”的練習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)作曲家是如何從民族民間音樂(lè)中吸取音樂(lè)的素材進(jìn)行再創(chuàng)作，使作品既有新的時(shí)代感，又保留了地方民歌的風(fēng)格和特點(diǎn)
2，欣賞作曲家王酩為電影《海霞》的配樂(lè)《織網(wǎng)》。該配樂(lè)以歌曲《漁家姑娘在海邊》為素材創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲，讓學(xué)生從中得到藝術(shù)的享受和陶冶，并開(kāi)闊視野
3，通過(guò)學(xué)唱這兩首創(chuàng)作歌曲，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生議論它們與前兩首民歌的感覺(jué)上有何不同之處
七，欣賞〈對(duì)花〉與〈畫眉唱歌似彈琴〉
1，欣賞民間藝人演唱的效果，體會(huì)樂(lè)曲風(fēng)格，對(duì)咸水歌的特點(diǎn)，歷史，發(fā)展作介紹，加深學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)識(shí)
2，〈對(duì)花〉為對(duì)唱的形式一問(wèn)一答猜謎語(yǔ)，〈畫眉唱歌似彈琴〉以獨(dú)唱形式演唱，兩首歌都帶有即興性，演唱者通常是想到什么唱什么，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作才能，具有濃郁的生活氣息
3，教師介紹一些民間的“廟會(huì)”，“集會(huì)”的錄象和圖片，幫助學(xué)生加深理解
八，欣賞〈唱春�！怠茨镣{〉〈賣雜貨〉〈月光光〉
1，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞樂(lè)曲時(shí)可刻意提出一些如音樂(lè)表現(xiàn)的特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，旋律的特點(diǎn)，節(jié)拍規(guī)律等問(wèn)題，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊唱邊思考，然后用議論的形式加深認(rèn)識(shí)
2，使用課件的伴奏伴隨學(xué)生一起歌唱〈賣雜貨〉，該曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，旋律流暢，容易上口
3，邊唱邊和著韻律模仿貨郎挑擔(dān)走鄉(xiāng)串村的動(dòng)作，進(jìn)行角色表演〈賣雜貨〉，使學(xué)生感受歌曲的旋律及歌詞的動(dòng)感強(qiáng)度
4，使用民間器樂(lè)合奏和鋼琴演奏的〈賣雜貨〉，引導(dǎo)學(xué)生欣賞兩種風(fēng)格截然不同的演奏，并進(jìn)行比較討論感受
5， 教師使用廣東方言教導(dǎo)學(xué)生演唱〈月光光〉
6，欣賞〈月光光〉錄音帶，該歌曲有獨(dú)唱與合唱兩種錄音，學(xué)生可跟隨錄音輕輕哼唱，此歌為樂(lè)句群結(jié)構(gòu)的歌曲，前半段節(jié)奏工整，曲調(diào)流暢，后半段從襯詞開(kāi)始出現(xiàn)了較自由的切分節(jié)奏，形成一種對(duì)比
7，欣賞表現(xiàn)牧童活潑可愛(ài)的童聲合唱歌曲〈牧童謠〉
九．學(xué)唱〈海娃變油娃〉
1，指導(dǎo)學(xué)生分析歌曲結(jié)構(gòu)
2，聽(tīng)唱歌曲，掌握好3/4拍子的重拍
3，教師講述客家人的來(lái)源及請(qǐng)會(huì)講客家話的學(xué)生用客家話朗誦歌詞，并教會(huì)其他同學(xué)用客家話念歌詞，繼而使用客家話演唱〈海娃變油娃〉
十．欣賞〈土樓回響〉第五樂(lè)章〈客家之歌〉
1，首聽(tīng)：教師引導(dǎo)學(xué)生首聽(tīng)時(shí)思考以下問(wèn)題〈1〉音樂(lè)的主題引用了哪首歌曲的曲調(diào)？〈2〉音樂(lè)的力度有什么變化？讓學(xué)生用筆記錄下來(lái)�！�3〉音樂(lè)的表現(xiàn)用了什么形式？〈4〉聽(tīng)完音樂(lè)后有什么感受，想到了什么
2，欣賞與參與：〈1〉聽(tīng)辨主題A與主題B�！�2〉聽(tīng)辨樂(lè)曲各部分所采用的樂(lè)器和人聲，提出思考問(wèn)題：交響樂(lè)中運(yùn)用合唱，起什么作用？給你怎樣的感覺(jué)？
3，再聽(tīng)時(shí)，按課本各部分要求參與
4，課本中的“啟迪”部分組織學(xué)生進(jìn)行議論，探索和歸納總結(jié)
十一、教師小結(jié)：“越是民族的，越是世界的”“音樂(lè)是人民群眾創(chuàng)造的，作曲家只是把它譜成曲而已。”。只有了解、熱愛(ài)我們的民族文化，我們才能創(chuàng)造出更輝煌的文明，從而屹立在民族之林。
第二單元 音樂(lè)與人的情感世界
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）通過(guò)欣賞和演唱表現(xiàn)“愛(ài)”為主題的十一首歌（樂(lè)）曲，使學(xué)生的情感世界受到感染和熏陶
（二）通過(guò)課程使學(xué)生在真，善，美的音樂(lè)藝術(shù)中受到高尚情操的陶冶，形成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。
二、教學(xué)內(nèi)容
1，欣賞貝多芬的〈歡樂(lè)頌〉及學(xué)唱第2xx屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌〈手拉手〉
2，欣賞學(xué)唱〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉及〈一個(gè)真實(shí)的故事〉，領(lǐng)略音樂(lè)中的故事
3，欣賞學(xué)唱不同時(shí)代不同國(guó)家的〈搖籃曲〉
4，欣賞〈小夜曲〉，跟唱〈我心永相依〉，接觸表現(xiàn)情愛(ài)的各種不同風(fēng)格的作品
三， 教學(xué)安排
1、重點(diǎn)：欣賞博愛(ài)、仁愛(ài)、母愛(ài)和情愛(ài)主題的樂(lè)曲，感受真善美的音樂(lè)藝術(shù)。
2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在變聲期用正確的方法演唱歌曲。
3、課時(shí)安排：4課時(shí)
四， 教材分析
1、貝多芬，德國(guó)偉大的作曲家，世界音樂(lè)文化的巨人。1770年生于波恩，父親是教會(huì)合唱隊(duì)歌手。從小他就隨父親學(xué)習(xí)音樂(lè)。八歲開(kāi)始登臺(tái)演出。十一歲寫出早出版的三首鋼琴奏鳴曲。
1787年，貝多芬在維也納先后師從莫扎特、海頓、薩利耶里等人。雖為時(shí)很短，但給老師留下深刻印象。莫扎特預(yù)言他將震動(dòng)全世界。1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)步思想給他深刻影響。此后，他終生奉共和為自己的理想，并在封建復(fù)辟的黑暗年代中，寫出許多富于反抗精神的英雄性作品。
如果說(shuō)，貝多芬在波恩時(shí)期（1782—1792）還只是在觀察和了解社會(huì)變革中為自己今后創(chuàng)作作了準(zhǔn)備，在維也納時(shí)期．（1792—1802）也只是通過(guò)創(chuàng)作表明了對(duì)社會(huì)和政治問(wèn)題的進(jìn)一步理解；那么，從1803年開(kāi)始，貝多芬開(kāi)始了他的被稱為“英雄年代”的創(chuàng)作成熟時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期，貝多芬寫成以《第三（英雄）交響曲》、《第五命運(yùn)）交響曲》為代表的一大批轟動(dòng)世界的偉大作品。其中有第三至第八交響曲，第四和第三鋼琴協(xié)奏曲，“黎明”和“熱情”鋼琴奏鳴曲，歌劇《菲德里奧》，悲劇《埃格蒙特》序曲，以及的一部小提琴協(xié)奏曲。貝多芬的晚年，雙耳失聰，貧困凄涼。這時(shí)也正是歐洲封建復(fù)辟的黑暗年代。但是，在1824年，他以自己篤信的“自由和進(jìn)步是創(chuàng)作的意義，也是目的”，寫出了后一部交響曲——《第九交響曲》，總結(jié)了自己一生創(chuàng)作歷程，謳歌了自己所信仰的共和理想。
貝多芬晚年，貧病交加，1827年3月26日，一個(gè)雷電風(fēng)雨的夜晚。偉大的作曲家離開(kāi)人世，當(dāng)時(shí)他的身邊沒(méi)有一個(gè)親人。但是，3月29日貝多芬的下葬卻形成一個(gè)群眾性的盛大*。
貝多芬是音樂(lè)文化的偉大的開(kāi)拓者。他的創(chuàng)作是他所處為那個(gè)暴風(fēng)再時(shí)代的集中反映；同時(shí)，也承現(xiàn)出了他那巨人般的英雄性格。貝多芬作品中的英雄主義氣質(zhì)，可以用“通過(guò)苦難——走向歡樂(lè)；通過(guò)斗爭(zhēng)——走向勝利”加以概括。
舒曼在《論音樂(lè)與音樂(lè)家》中，曾經(jīng)用詩(shī)的語(yǔ)言概括了貝多芬在人類文化的重要地位：“用一百棵百年老櫟樹(shù)在平原上排成他的名字，或者立一座如馬喬列湖的圣•保羅美奧巨像那樣大的他的雕像，讓他如生前那樣俯視群山；而當(dāng)萊茵河上的船路過(guò)此地、外國(guó)人問(wèn)巨人的名字時(shí)，每個(gè)孩童都能回答——那是貝多芬，他們一定以為這是一個(gè)德國(guó)皇帝的名字�！�
2、第2xx屆奧運(yùn)會(huì)1988年9月17日在韓國(guó)的漢城舉行，開(kāi)幕式于9月17日10時(shí)30分在可容納10萬(wàn)觀眾的蠶室?jiàn)W林匹克體育場(chǎng)舉行。漢城成為繼東京之后第二個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的亞洲城市。
本屆奧運(yùn)會(huì)共有160個(gè)國(guó)家和地區(qū)的9581名運(yùn)動(dòng)員(其中女運(yùn)動(dòng)員2476人)參加了23個(gè)大項(xiàng)237個(gè)單項(xiàng)的比賽。中國(guó)奧委會(huì)派出299名運(yùn)動(dòng)員參賽，居參賽國(guó)的第11位。
由兩男兩女四位韓國(guó)實(shí)力派歌星組合而成。在漢城奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，“Koreana”演唱組帶領(lǐng)18000名演員高唱主題歌——《手拉手》(Hand In Hand)，將開(kāi)幕式的氣氛推向頂點(diǎn)。這曲《手拉手》由此成為奧運(yùn)歷傳唱廣的一首主題歌。當(dāng)時(shí)的奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為它是奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌里成功的一首,曾考慮將這首歌定為奧運(yùn)會(huì)的永久會(huì)歌。
3、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》是一首A，B并列二部曲式結(jié)構(gòu)的歌曲，A段深情，頌揚(yáng)愛(ài)心，B段帶有呼喚式的音調(diào)，具有號(hào)召力，整首歌曲深情感人，像訴說(shuō)般流暢。
4、《一個(gè)真實(shí)的故事》以通俗歌曲的手法，敘述性的描繪了一個(gè)人物的形象，歌頌了奉獻(xiàn)的精神。1981年8月，因邊屯中學(xué)高中部停辦，不滿17歲的滿族姑娘徐秀娟，跟隨父親徐鐵林——我國(guó)一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的養(yǎng)鶴專家，來(lái)到扎龍自然保護(hù)區(qū)養(yǎng)鶴。
上班第三天，她就能識(shí)別鶴的生年、編號(hào)，把不同年月、不同種類、不同脾性的鶴兒圍圈起來(lái)。第二年春天，她配合科研人員進(jìn)行鶴類人工孵化工作，觀察仔細(xì)，記錄齊整，受到科研人員的稱贊。她很快就掌握了丹頂鶴、白枕鶴、蓑羽鶴等珍禽飼養(yǎng)、放牧、繁殖、孵化、育雛的全套技術(shù)，她飼養(yǎng)的幼鶴成活率達(dá)到100%，還為三部以丹頂鶴為題材的電影當(dāng)了領(lǐng)飛員，鄧小平、李鵬等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，先后看過(guò)她的馴鶴表演。
1985年3月，徐秀娟走進(jìn)東北林業(yè)大學(xué)，當(dāng)了一名進(jìn)修生。1986年5月，已經(jīng)積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又用新的科學(xué)知識(shí)武裝起來(lái)的徐秀娟，決心創(chuàng)出一番事業(yè)。她應(yīng)江蘇鹽城自然保護(hù)區(qū)的邀請(qǐng)，精心護(hù)守三枚將要破殼出雛的鶴蛋，長(zhǎng)途跋涉5000多里，在丹頂鶴的越冬地——黃海灘涂，使雛鶴順利破殼出生，度過(guò)危險(xiǎn)期，健壯成長(zhǎng)，以后又半放養(yǎng)成功，并于第83日這天翱翔藍(lán)天。這一科研成果，令中外專家為之驚異。這一年，她被評(píng)為保護(hù)區(qū)先進(jìn)工作者，被吸收為江蘇省動(dòng)物協(xié)會(huì)會(huì)員，獲得市環(huán)保局頒發(fā)的科技獎(jiǎng)。她理論聯(lián)系實(shí)際，撰寫的論文《越冬地丹頂鶴的半散放飼養(yǎng)》，在第三次全國(guó)鶴類保護(hù)會(huì)議上宣讀后，受到與會(huì)專家的熱情贊揚(yáng)。
1987年9月15日中午，白天鵝牧仁、黎明在籠子里鳴叫不已，徐秀娟以為它們想出來(lái)游玩和戲水，就進(jìn)去把它們抱出來(lái)放進(jìn)水塘里。不想牧仁、黎明玩興大發(fā)，先后掙脫繩子飛走了。到了晚上，牧仁被找回來(lái)了，黎明還是不見(jiàn)蹤影。夜深了，領(lǐng)導(dǎo)讓大家回去休息，明天再找�？墒切煨憔攴判牟幌�，等大家走了，她一個(gè)人摸黑鉆進(jìn)密密的蘆葦中，不斷呼喚著黎明，可是沒(méi)找到。這天晚飯她也吃不下，第二天一大早沒(méi)顧上吃飯就又去找。中午回來(lái)喝了半碗稀飯，牽掛著黎明又出了門。到了復(fù)堆河，小王、小殷游過(guò)了河，徐秀娟快游到江心時(shí)，忽然喊了一聲“我不行了”，停住了身。對(duì)岸的小王、小殷見(jiàn)她臉色蒼白，大聲喊她退回岸上，見(jiàn)她上岸后，兩人才回身繼續(xù)尋找。徐秀娟回到鶴場(chǎng)心急火燎呆不住，又推了一輛自行車，沿河堤繞道北行，想和小王、小殷會(huì)合，把黎明盡快找回。不知是由于頂風(fēng)人累踏不動(dòng)，還是騎車跌了跤（后來(lái)發(fā)現(xiàn)車子鈴鐺掉下來(lái)了），她又推車來(lái)到剛才下水的地方，把車子放倒，連鞋子都沒(méi)來(lái)得及脫又下了水……
人民的好女兒徐秀娟就這樣深深沉入復(fù)堆河底，再也回不到她親愛(ài)的鶴兒們身邊了……
時(shí)間過(guò)去了4個(gè)小時(shí)，黎明被找回來(lái)了，歡天喜地中的人們到處尋找徐秀娟，不見(jiàn)；呼喚娟子，不應(yīng)，焦急的人群又沖向了原野……夜沉沉，路漫漫,遍野是人群，到處喚秀娟。當(dāng)強(qiáng)烈的汽車燈直照水面，人們把娟子從水底托起時(shí)，搶救的人群開(kāi)始是驚慌忙亂，后來(lái)想到時(shí)間過(guò)去太久，已經(jīng)沒(méi)有希望了，一片呼喚娟子的哭聲，這才忽地震動(dòng)蒼穹掠過(guò)草灘。
1987年9月23日,在保護(hù)區(qū)管理處所在地新洋港鎮(zhèn),舉行了徐秀娟的追悼會(huì)。那天上午，太陽(yáng)也為環(huán)保戰(zhàn)線上失去了這樣一位好兒女而收起光輝，蘇北上空出現(xiàn)了日全食。新洋港鎮(zhèn)居民不到兩千人，有近千人從四面八方聚來(lái)參加追悼會(huì)，為娟子送行。人們用這種普通的方式對(duì)徐秀娟來(lái)這里一年零四個(gè)月的工作作了肯定，對(duì)她年僅23歲的青春年華作了褒獎(jiǎng)，對(duì)她嘔心瀝血為之獻(xiàn)身的事業(yè)表示了崇敬。
5、搖籃曲(Lullaby）又稱催眠曲，它原是母親撫慰小兒入睡的歌曲，通常都很簡(jiǎn)短。其旋律輕柔甜差，伴奏的節(jié)奏型常帶搖籃的動(dòng)蕩感。
1858年，布拉姆斯在漢堡成立了一支女子合唱團(tuán)，由他來(lái)指揮和訓(xùn)練，他還為女子合唱團(tuán)作曲。當(dāng)時(shí)他被合唱團(tuán)中一位叫培爾塔•波魯布斯基的女孩所深深吸引，他喜歡聽(tīng)她唱家鄉(xiāng)的奧地利民歌 。 后來(lái)她回到了維也納并結(jié)了婚，但是，她和她的丈夫一直與布拉姆斯保持著友好的關(guān)系。布拉姆斯在得知她們有了第一個(gè)孩子以后，從一本叫《兒童奇異的號(hào)角》的詩(shī)集中選了一首童謠作為歌詞，用維也納圓舞曲的格調(diào)寫了一首曲子送給她，這首溫柔而輕快活潑歌曲，這就是他的歌曲《搖籃曲》(Cradle Song)。
這首歌曲旋律恬靜優(yōu)美，情緒深情安詳，深切地表現(xiàn)了母親溫柔和慈愛(ài)的內(nèi)心情感世界。這首歌曲也常常被改編成各種器樂(lè)曲在各種音樂(lè)會(huì)上演奏。
6、舒伯特(Franz Schubert)（1797—1828），奧地利杰出的作曲家，有“歌曲”的美譽(yù)。舒伯特是十八、十九世紀(jì)以來(lái)第一個(gè)以優(yōu)秀歌曲創(chuàng)作聞名于世的作曲家。他的歌曲作品有《野玫瑰》、《鱒魚》、《魔王》、《紡車旁的瑪格麗特》以及聲樂(lè)套曲《美麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》等。
舒伯特的器樂(lè)作品中，的有《未完成交響曲》、《C大調(diào)交響曲》、《死神與少女》四重奏、《鱒魚》五重奏等。
舒曼高度評(píng)價(jià)了舒伯特的創(chuàng)作：“舒伯特能夠把微妙的情感和思想，甚至把社會(huì)事件和生活情況用聲音表達(dá)出來(lái)。人的理想和志趣有多么紛紜萬(wàn)狀，舒伯特的音樂(lè)也就有多么錯(cuò)綜復(fù)雜�！秦惗喾乙院蠼艹龅囊魳�(lè)家�！�
泰坦尼克號(hào)主題曲！
7、由好萊塢主流電影作曲家詹姆斯•霍納（James Horner）一手炮制，具有濃烈民族韻味的蘇格蘭風(fēng)笛在他的精巧編排下，盡顯悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而又凄美動(dòng)人。歌曲的旋律從初的平緩到激昂，再到纏綿誹惻的高潮，一直到后蕩氣回腸的悲劇尾聲，短短四分鐘的歌曲實(shí)際上是整部影片的濃縮版本。
歌曲由加拿大女歌手席琳•迪翁（Celine Dion）演唱，曾蟬聯(lián)全美告示牌（Billboard）排行榜冠軍寶座長(zhǎng)達(dá)16周之久。
8、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，無(wú)伴奏合唱。青海民歌,蔡余文改編。這本是由作曲家王洛賓根據(jù)西北地區(qū)民間音調(diào)創(chuàng)作的一首歌曲,因?yàn)榍{(diào)優(yōu)美,意境深遠(yuǎn),易于學(xué)唱而流傳全國(guó),常被誤認(rèn)為青海民歌,原作者反而被人們遺忘。王洛賓長(zhǎng)期在西北地區(qū)從事民歌搜集、研究和音樂(lè)創(chuàng)作,改編了大量民歌�，F(xiàn)為中國(guó)人民解放軍x疆軍區(qū)文工團(tuán)顧問(wèn)。合唱由廣東省歌舞團(tuán)蔡余文改編。合唱短小、精練,富有合唱音樂(lè)所特有的協(xié)調(diào)感。歌曲表現(xiàn)了青年人的愛(ài)情生活。全曲采用帶再現(xiàn)的三段體寫成。第一段與第三段曲調(diào)平穩(wěn),充滿夜晚的寧?kù)o氣氛。大調(diào)式的密集和弦,使各聲部產(chǎn)生均衡的音響。中段旋律起伏較大,旋律分別由男高音、男低音及女高音唱出,“請(qǐng)你把那紗窗快打開(kāi)”的句子,表現(xiàn)小伙子的焦急心情。第三段仍回到第一段寧?kù)o的氣氛中。似在溫馨的夜色里,年輕人盡情享受著愛(ài)情的喜悅。
五， 教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入：欣賞北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌《我和你》，引導(dǎo)學(xué)生了解奧運(yùn)精神。
（二）欣賞學(xué)唱第2xx屆奧運(yùn)會(huì)歌《手拉手》
1、欣賞錄音，分析樂(lè)曲主歌和副歌的旋律特點(diǎn)，主歌的旋律多以同音反復(fù)表現(xiàn)一種平和友好的意境；副歌部分以跳近的形式較多，表現(xiàn)一種栩栩如生的動(dòng)感和生命力。
2、欣賞主創(chuàng)和歌手的創(chuàng)作簡(jiǎn)介，體會(huì)歌曲中蘊(yùn)涵的民族精神。
3、將樂(lè)譜翻譯為F大調(diào)，用牧童笛演奏。
4、隨歌中的不同形式的出現(xiàn)自創(chuàng)不同的方式，進(jìn)行參與性的欣賞。
（三）欣賞貝多芬《第九交響曲》
1、朗誦《歡樂(lè)頌》的歌詞，再唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受唱和朗誦有何不同
2、反復(fù)欣賞前奏，討論前奏對(duì)歌曲起到什么烘托作用
3、欣賞柏林墻倒塌時(shí)舉行的由三國(guó)交響樂(lè)團(tuán)和演唱家聯(lián)合演出的，伯恩斯坦指揮的《第九交響曲》，感受人類追求自由平等博愛(ài)的崇高思想
（四）欣賞學(xué)唱《愛(ài)的奉獻(xiàn)》
1、欣賞樂(lè)曲，跟著錄音模仿
2、跟隨伴奏演唱歌曲，體會(huì)A段與B段從平靜到不斷升華的情感，引導(dǎo)學(xué)生有感情有表情有信心的唱好這首歌曲，并學(xué)會(huì)處理歌曲中的強(qiáng)弱力度變化。
3、欣賞汶川大地震群星振災(zāi)演出中〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉的錄象，進(jìn)一步體會(huì)歌曲歌頌奉獻(xiàn)愛(ài)心的精神
（五）欣賞學(xué)唱〈一個(gè)真實(shí)的故事〉
1、通過(guò)PPT介紹徐秀娟的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解作品歌頌的是一種愛(ài)心，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)徐秀娟保護(hù)大自然保護(hù)動(dòng)物的愛(ài)心。
2、欣賞歌曲，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劯枨囊饩臣皞�(gè)人情感的理解，討論歌曲內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。
3、比較兩首歌曲，引導(dǎo)學(xué)生分辨演唱的方法及音色的種類。
（六）欣賞學(xué)唱〈搖籃曲〉
1、欣賞樂(lè)曲，體會(huì)樂(lè)曲溫和安詳?shù)那榫w，引導(dǎo)學(xué)生回憶母親真摯的憐愛(ài)。
2、跟隨錄音學(xué)唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意伴奏聲部的切分音效果，形成搖籃搖晃的動(dòng)感，烘托樂(lè)曲平穩(wěn)寧?kù)o的氣氛。
3、提醒學(xué)生注意樂(lè)曲后半段的兩個(gè)樂(lè)句，上行八度的跳進(jìn)，表現(xiàn)出的母親對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。
4、引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)曲旋律下方以3度創(chuàng)作二聲部，先分聲部練習(xí)，再合奏。
5、布置作業(yè)，下周檢查
（七）欣賞印尼民歌〈寶貝〉和東北民歌〈搖籃曲〉
1、介紹印度尼西亞及其甘美蘭音樂(lè)，《寶貝》是一首帶有綜合文化色彩和風(fēng)格的克隆鐘歌曲。
2、欣賞印尼語(yǔ)演唱的《寶貝》，體驗(yàn)印尼歌曲的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生分析兩段的旋律走向及其表現(xiàn)的不同音樂(lè)情緒，體會(huì)音樂(lè)中充滿期望的感情。
3、欣賞歌曲的二重唱，要求聽(tīng)出演唱的形式。
4、欣賞《搖籃曲》，體會(huì)東北民歌風(fēng)格
5、引導(dǎo)學(xué)生歸納所學(xué)的三首搖籃曲其共同的特點(diǎn)，是表現(xiàn)了世界上純真崇高的愛(ài)——母愛(ài)，鼓勵(lì)學(xué)生回家把自己對(duì)媽媽的愛(ài)用各種形式表現(xiàn)出來(lái)
（八）欣賞《小夜曲》
1、邊欣賞樂(lè)曲邊觀看舒伯特生平及音樂(lè)創(chuàng)作業(yè)績(jī)的簡(jiǎn)單介紹。
2、欣賞小提琴版本，感受兩種不同演出形式的效果的異同。
3、把三首小夜曲的主題跟著老師的鋼琴哼唱，然后在欣賞中辨別是哪一首小夜曲的主題，欣賞后引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)音樂(lè)的感受及它們共同的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)慕榻B作曲家，讓學(xué)生了解不同的作曲家因各自的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同而形成的不同的音樂(lè)風(fēng)格。
（九）引導(dǎo)學(xué)生跟隨電影影像哼唱《我心永相依》
（十）欣賞學(xué)唱《半個(gè)月亮爬上來(lái)》
1、男聲四重唱《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，體會(huì)中外歌曲對(duì)愛(ài)情的不同表達(dá)方式，體會(huì)歌曲含蓄之美。
2、視唱樂(lè)譜，注意唱轉(zhuǎn)變化音
3、引導(dǎo)學(xué)生用哼鳴樂(lè)譜，找到頭聲的感覺(jué)，提示學(xué)生氣息和音量的控制
4、演唱歌曲的歌詞，進(jìn)行感情處理和力度記號(hào)的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生用美的聲音演唱這首歌曲
5、介紹王洛賓的生平和創(chuàng)作歷程，體會(huì)作曲家用一生的時(shí)間奉獻(xiàn)給西部音樂(lè)的搜集和整理，將西部民歌發(fā)揚(yáng)光大。被譽(yù)為“西部歌王”
（十一）教師小結(jié)：本單元欣賞的十一首歌曲都是歌頌和表現(xiàn)音樂(lè)和人的情感世界，希望大家體會(huì)人間純真的愛(ài)。
第三單元 世界音樂(lè)之窗——亞洲音樂(lè)
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生接觸熟悉亞洲三個(gè)地區(qū)有代表性的民族民間音樂(lè)。
2、初步了解亞洲三個(gè)地區(qū)民歌的特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)亞洲各地區(qū)音樂(lè)作品鮮明的民族風(fēng)格
3、了解亞洲民間音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)文化
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞學(xué)唱印度，巴基斯坦，孟加拉的民族民間音樂(lè)
2、欣賞印度尼西亞，菲律賓的民族民間音樂(lè)
3、欣賞日本，朝鮮的民族民間音樂(lè)
教學(xué)安排：
1、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)欣賞亞洲具有代表性的民族民間音樂(lè)，體會(huì)其具有的與西洋音樂(lè)及其他地區(qū)音樂(lè)明顯不同的藝術(shù)魅力
2、教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)唱亞洲民歌，并產(chǎn)生喜愛(ài)之情
3、課時(shí)安排：3課時(shí)
教材分析
1、印度全稱“印度共和國(guó)（The Republic of India）”。首都新德里是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。主要城市有加爾各答（為全國(guó)第一大城市和黃麻加工中心）、孟買（印度大紡織業(yè)中心）。國(guó)花為荷花，藍(lán)孔雀是國(guó)鳥，貨幣是印度盧比（Rupee）。人口居世界第二位。有10個(gè)大民族和許多小民族。
印度音樂(lè)按照體裁可分為宗教音樂(lè)、古典音樂(lè)、民俗音樂(lè)、大眾音樂(lè)4種。印度傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的基本特征是纏繞著幾個(gè)骨干音上下迂回、曲折進(jìn)行的旋律，各種滑音和裝飾性音型的點(diǎn)綴，始終伴隨著曲調(diào)的持續(xù)音，富于變化的鼓點(diǎn)以及情韻濃郁、略帶鼻音的歌唱，所有這一切正是構(gòu)成印度傳統(tǒng)音樂(lè)的基本因素。1、
“拉格”（Raga）一詞是梵語(yǔ)，意為色彩、情緒，它被稱為印度古典音樂(lè)的靈魂。在某種意義上講，這種古典音樂(lè)的主要特點(diǎn)就表現(xiàn)出以拉格為基礎(chǔ)的即興演唱演奏上。每種拉格都有相應(yīng)的、由5～9個(gè)音依一定次序排列的音階，它們的上行和下行可以相同也可以不同。與歐洲大小調(diào)音階形成明顯區(qū)別的是，印度拉格常用的幾種音階中小2度音程居多，增2度次之，而大2度往往只有1～2個(gè)。
塔拉是印度傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成的另一要素，是印度人對(duì)節(jié)奏、節(jié)拍的總稱。印度的節(jié)奏體系相當(dāng)復(fù)雜，總共有100多種，常用的約有15～20種。作為節(jié)拍周期的塔拉短的有3拍，長(zhǎng)的達(dá)128拍，而較長(zhǎng)的周期實(shí)際上是由若干個(gè)較短的節(jié)拍單位構(gòu)成的，一個(gè)周期中每個(gè)節(jié)拍單位的首拍都有特定的不同稱謂，并以拍手或搖動(dòng)右手來(lái)標(biāo)明。在每個(gè)長(zhǎng)的周期中無(wú)論中間的節(jié)拍變化多么紛繁，終都必須準(zhǔn)確無(wú)誤地循環(huán)到開(kāi)頭的強(qiáng)拍上。這一點(diǎn)是即興演唱演奏者和伴奏的鼓手必須具備的能力。
2、巴基斯坦全稱巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)（the Islamic Republic of Pakistan），烏爾都語(yǔ)意為“清真之國(guó)”。首都伊斯蘭堡，主要城市拉瓦爾品第、卡拉奇、拉合爾，國(guó)花素馨花，貨幣巴基斯坦盧比，面積796095平方千米。巴基斯坦全國(guó)有4個(gè)大民族，旁遮普族占總?cè)丝诘?3％，其次為信德族、巴丹族（普什圖族）、俾路支族，還有10多個(gè)少數(shù)民族。96％以上居民信奉伊斯蘭教，其余信奉基督教、印度教等。語(yǔ)言烏爾都語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)為官方語(yǔ)言，還有其他少數(shù)民族語(yǔ)言。巴基斯坦是南亞西北部國(guó)家。臨阿拉伯海，海岸線長(zhǎng)980千米。山地、高原占國(guó)土面積的3/5。北部為高山區(qū)，西部和西南部是高原區(qū)，東南部為印度河平原和塔爾沙漠。印度河是境內(nèi)第一大河，與其支流組成全國(guó)大的流域，在入�？谛纬杉s8000平方千米的三角洲平原。大部分地區(qū)屬亞熱帶干旱和半干旱氣候。山地冬寒夏涼，平原冬溫夏熱，年降水量一般為100～500毫米。
巴基斯坦的音樂(lè)基本要素仍是拉格和塔拉。
3、孟加拉國(guó)全稱孟加拉人民共和國(guó)（The People's Republic of Bangladesh），首都達(dá)卡（Dhaka），國(guó)花：睡蓮，貨幣塔卡（Taka）：面積147570平方公里。民族以孟加拉族為主，占98％，另有20多個(gè)少數(shù)民族，孟加拉語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)為官方語(yǔ)言。伊斯蘭教為國(guó)教。信奉伊斯蘭教的人口占86.6%，其他的信奉印度教、佛教、基督教。孟加拉國(guó)位于南亞次大陸東北部的恒河和布拉馬普特拉河沖擊而成的三角洲上。東、西、北三面與印度毗鄰，東南與緬甸接壤，南瀕臨孟加拉灣。海岸線長(zhǎng)550公里。全境85%的地區(qū)為平原，東南部和東北部為丘陵地帶。
孟加拉的音樂(lè)基本要素仍是拉格和塔拉。
4、印度尼西亞全稱印度尼西亞共和國(guó)共和國(guó)（The Republic of Indonesia），國(guó)名釋義：源于希臘文，意為“水中島國(guó)”，別稱：千島之國(guó)、火山之國(guó)。首都：雅加達(dá) ，主要城市：泗水、萬(wàn)隆、棉蘭、三寶壟，貨幣：印度尼西亞盾，茉莉花是國(guó)花。面積：1904569平方千米。民族以爪哇族為主，占47%，其他主要有巽他族、馬都拉族、米南卡保族、馬達(dá)族、馬來(lái)族、亞齊族以及華人、印度人、阿拉伯人等。居民90%以上信奉伊斯蘭教，其余信奉天主教、基督教新教、印度教、佛教等。 官方語(yǔ)言為印度尼西亞語(yǔ)。
印度尼西亞是亞洲東南部的群島國(guó)家。地跨赤道，位于中南半島與澳大利亞大陸之間，國(guó)土由13700多個(gè)大小島嶼組成。
甘美蘭是印尼傳統(tǒng)音樂(lè)文化的集中體現(xiàn)，它在印尼各地使用范圍很廣 。甘美蘭（Gamelan）這個(gè)詞是爪哇語(yǔ)，它既指以金屬敲擊樂(lè)器為主體的合奏音樂(lè)，同時(shí)也指演奏這種音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)。這種樂(lè)隊(duì)組合形式不僅存在于印尼，而且也廣泛分布于東南亞的許多國(guó)家。由于在這些國(guó)家的傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)中鑼的數(shù)量很多，而且在合奏中起著十分重要的作用，所以研究者們稱這種具有普遍性的音樂(lè)現(xiàn)象為鑼群文化
5、德彪西在自己創(chuàng)作中形成一種被人們稱為“印象主義”的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)歐美各國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德彪西的作品在音樂(lè)上部份受到俄羅斯音樂(lè)影響，同時(shí)又受到文學(xué)上、繪畫上的象征派、印象派的影響，形成自己的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。他力求在音響中刻畫出瞬間的感覺(jué)、暫短的印象、情緒上的細(xì)微差別、景象的輪廓等。德彪西開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)表現(xiàn)上的新的境地。
德彪西的主要作品有：歌劇《佩利亞斯和梅麗桑德》，舞劇《玩具盒子》，管弦樂(lè)作品《牧神午后》前奏曲、《夜曲》，交響素描《大海》，音畫《伊貝利亞》，鋼琴曲《版畫》、《快樂(lè)島》、《前奏曲》、《意象集》等。
盡管德彪西音樂(lè)具有現(xiàn)代新音樂(lè)的特點(diǎn)，但是“他是一位法國(guó)的作曲家，象庫(kù)培蘭和拉莫一樣的法國(guó)的作曲家；他從他們那里學(xué)到了音樂(lè)中的法國(guó)精神的實(shí)質(zhì)，他且以此自豪。他認(rèn)識(shí)到了他自己的民族的天才，他充分覺(jué)悟到自己肩負(fù)著解放藝術(shù)事業(yè)的重任，他的確是足以擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)任務(wù)的，因?yàn)樗窃谶@世紀(jì)交替時(shí)期的的偉大而絕對(duì)具有獨(dú)創(chuàng)性的作曲家”。
6、在東南亞諸國(guó)中菲律賓的音樂(lè)顯得頗為“與眾不同”，因?yàn)樵谠搰?guó)90％以上居民中流行的音樂(lè)深受西班牙和美國(guó)的影響，在西班牙殖民統(tǒng)治的300多年間，菲律賓很長(zhǎng)一段時(shí)期又是受遠(yuǎn)在太平洋彼岸的墨西哥總督府所統(tǒng)轄，因此發(fā)端于歐洲，而后又在美洲得到發(fā)展的多種音樂(lè)形式、體裁、樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)都曾大量地傳入菲律賓，并在人口密集的中部平原地區(qū)取代了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)。只有在北部的山區(qū)和南部的伊斯蘭居民區(qū)中仍較完整地保存了本民族的音樂(lè)文化。
“昆迪曼”音樂(lè)，它長(zhǎng)于表現(xiàn)感傷哀怨的情調(diào)，是一種慢3拍子的抒情歌曲，旋律多為小調(diào)式，進(jìn)行中時(shí)有簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)調(diào)。一些專業(yè)作曲家常將它加以改編搬上音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，從而成為藝術(shù)歌曲性質(zhì)的曲目。源于西班牙，之后已本土化了的彈撥樂(lè)隊(duì)“朗達(dá)亞”在這一地區(qū)也十分流行，它由多把音區(qū)與音域不同的曼多林和吉他類樂(lè)器以及用來(lái)?yè)茏嗟拇筇崆俳M成，并經(jīng)常加上木琴、鈴鼓、定音鼓和三角鐵等敲擊樂(lè)器。它既可演奏圓舞曲、波爾卡等歐洲音樂(lè)體裁的曲目。也可以演奏當(dāng)?shù)氐拿耖g舞曲，例如常在世界各地演出的竹竿舞就是由朗達(dá)亞樂(lè)隊(duì)伴奏的。傳統(tǒng)竹竿舞是模仿長(zhǎng)腳鳥在田間跳躍的動(dòng)作，它以一對(duì)或數(shù)對(duì)長(zhǎng)竹竿相擊，舞者利用竹竿分開(kāi)的瞬間插足跳躍，樂(lè)隊(duì)以輕盈活潑的音樂(lè)為表演烘托熱烈的氣氛。
7、日本的傳統(tǒng)音樂(lè)統(tǒng)稱為邦樂(lè)。它的種類和體裁繁多，其中影響范圍較大具代表性的是都市傳統(tǒng)音樂(lè)、宮廷雅樂(lè)和民謠三類，前兩類屬古典音樂(lè)，后一類屬民間音樂(lè)。
都市傳統(tǒng)音樂(lè)：它們的旋律多數(shù)是取材于日本都市的傳統(tǒng)音樂(lè)，而都節(jié)（市）音階則是構(gòu)成這種典型日本味兒旋律的基礎(chǔ)。它是一種包含了兩個(gè)小2度（半音）音程5聲音階(mi fa la si do' mi')，這種特殊的5聲音階便成為構(gòu)成通常人們所熟悉的日本音樂(lè)風(fēng)格的基本要素。日本都市傳統(tǒng)音樂(lè)大多都使用這種音階或其變化形式。
都市傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括各種以三味線（三弦）和箏伴奏的長(zhǎng)歌、短歌，以三味線為主要伴奏樂(lè)器的多種說(shuō)唱音樂(lè)（統(tǒng)稱為凈琉璃）和箏獨(dú)奏、重奏和它與其他樂(lè)器（三味線、尺八或胡弓）的合奏曲。
宮廷雅樂(lè)：雅樂(lè)風(fēng)格典雅莊重、內(nèi)容玄奧深邃，被視為國(guó)寶，宮廷常以它來(lái)招待外國(guó)元首和貴賓。它是現(xiàn)存日本傳統(tǒng)音樂(lè)中古老的樂(lè)種。它包括日本原來(lái)固有的神樂(lè)，久米、東游等祭神樂(lè)。
民謠：它是日本傳統(tǒng)音樂(lè)中為大眾化、富有生活氣息的品種，它直接反映了廣大民眾的勞動(dòng)、生活和各種習(xí)俗，表達(dá)了他們豐富多樣的思想感情。
民謠按照表現(xiàn)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合可劃分為勞動(dòng)歌曲、祭典歌、祝儀歌、娛樂(lè)歌和兒歌5大類。古老的日本民謠大多數(shù)使用羽調(diào)式的民謠音階。如《拉網(wǎng)小調(diào)》就是用這種民謠音階。而大多數(shù)在近代已都市化了的民謠則用都節(jié)音階，例如的《櫻花》就是這類民謠的典型。
日本民謠多采用獨(dú)唱方式，有的則一唱眾和。在九州以南的一些島上還有對(duì)唱的表演方式。許多民謠原來(lái)是無(wú)伴奏的，近代受市民音樂(lè)的影響越來(lái)越多使用樂(lè)器伴奏，三味線是常用的伴奏樂(lè)器，北方的一些民謠也有用胡弓伴奏的。此外各類的鼓、銅鈸和拍子板也常在民謠表演時(shí)奏場(chǎng)面音樂(lè)。
日本音樂(lè)的性格特點(diǎn)：
1）日本音樂(lè)自然美、樸素美、少裝飾以及和諧美。
從內(nèi)容上看，其音樂(lè)多與大自然相關(guān)聯(lián)。在民謠中，其主要部分大都關(guān)于農(nóng)事的內(nèi)容：如田歌，即與農(nóng)耕勞動(dòng)相關(guān)的民歌，包括除草歌、翻土歌、澆水歌、插秧歌、搗米歌等。田歌的數(shù)量眾多，可以說(shuō)在歷農(nóng)耕勞動(dòng)是日本人民生活的重要內(nèi)容。另外還有山樵歌、海歌、作業(yè)歌和路歌等都與自然息息相關(guān)。
日本音樂(lè)對(duì)單音音樂(lè)很是偏愛(ài)，在日本音樂(lè)中合唱所占的比例很小，他們喜愛(ài)獨(dú)唱、獨(dú)奏；和聲樂(lè)器笙經(jīng)常作為單音旋律演奏。即使是合唱（奏）中，也不使用西方式的和聲與對(duì)位，而是采用“復(fù)律動(dòng)”（兩個(gè)聲部往往在節(jié)奏上不同步）和“伴奏中斷”（伴奏停下來(lái)突出聲樂(lè)演唱）的方式進(jìn)行。
日本音樂(lè)注重對(duì)“余韻”的追求，一方面是在延音的各種處理上表現(xiàn)出自然狀態(tài)（不夸張）；另一方面，在樂(lè)曲、樂(lè)句的結(jié)束上也表現(xiàn)出自然的弱收狀態(tài)，如雅樂(lè)結(jié)束時(shí)的遞減樂(lè)器漸收法。
另外，日本人對(duì)蒼勁、古樸甚至粗獷、原始聲音有著特別的愛(ài)好。如對(duì)三味線樂(lè)器的偏愛(ài)。他們還在此樂(lè)器上安裝一種名為“沙瓦利”的裝置來(lái)獲得一種蒼老、古樸的音色；在聲樂(lè)演唱中，他們喜愛(ài)暗啞、枯淡的音色，為了獲得沙啞的聲音，他們不惜練習(xí)到嗓子充血，義太夫節(jié)的演唱中,甚至女生降低八度或男生提高八度進(jìn)行演唱。
2）哀婉之情
日本音樂(lè)中的哀婉之情表現(xiàn)為一種悲涼的氛圍，那種滄桑、暗啞的特點(diǎn)。不僅體現(xiàn)在琵琶、箏、三味線等弦樂(lè)器，橫笛、草案、星等管樂(lè)器中，甚至連打擊樂(lè)器也不例外。胡弓的那類似人聲如泣如訴的音色，可以說(shuō)是這種悲涼音色的代表；箏的押弦，三味線的滑奏等余韻的演奏法，歌唱上特殊的發(fā)聲法，日本都節(jié)音階都使得日本音樂(lè)那種悲涼、傷感的色彩被進(jìn)一步強(qiáng)化。
8、朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)以沒(méi)有半音的5聲音階為基礎(chǔ)。按照其主音及音程結(jié)構(gòu)的不同可以分為兩種調(diào)式音階。一種叫作平調(diào)，在以漢城為中心的中部地區(qū)和以平壤為中心的西道地區(qū)的民間音樂(lè)常用，它相當(dāng)于中國(guó)徵調(diào)式音階，當(dāng)曲調(diào)下行時(shí)偶爾插入#fa音以增加音樂(lè)的變化。具有大調(diào)的性質(zhì)，其旋律色彩比較明朗。另一種叫界面調(diào)，它為南方的民間音樂(lè)常用，相當(dāng)于羽調(diào)式音階，小調(diào)特點(diǎn)鮮明。其旋律進(jìn)行較多起伏，情緒略帶感傷，在一些說(shuō)唱和器樂(lè)曲中，si作為色彩音也常用于旋律下行中。除此之外還有少數(shù)角調(diào)式的民謠。
朝鮮音樂(lè)一個(gè)帶普遍性的鮮明特點(diǎn)是旋律中常常出現(xiàn)4度和2度音程的接續(xù)進(jìn)行。在朝鮮豐富多彩的音樂(lè)中還有各種不同的音程結(jié)合樣式，例如以8度、9度大跳表現(xiàn)昂揚(yáng)豪邁的情緒，以3度、4度、5度的連續(xù)上行推進(jìn)表現(xiàn)難以抑制的情感沖動(dòng)，或者環(huán)繞調(diào)式主音或骨干音作螺旋式的上下移動(dòng)，使音樂(lè)更加委婉曲折。
朝鮮音樂(lè)中以“長(zhǎng)短”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)節(jié)奏的意思，音符的長(zhǎng)短來(lái)源于朝鮮語(yǔ)中音節(jié)的長(zhǎng)短。朝鮮民族音樂(lè)具有明顯的3拍子的傾向，即使是6/8、12/8、6/4這些復(fù)拍子也是按3拍子的原則來(lái)處理的。以此為基礎(chǔ)再加上強(qiáng)弱位置的不同安排，使音樂(lè)節(jié)奏變得更加富于變化。
朝鮮音樂(lè)多使用行板速度，而一些民謠在結(jié)束時(shí)往往轉(zhuǎn)為快板，慢板的樂(lè)曲極為少見(jiàn)。
朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)分為古典音樂(lè)（又名正樂(lè)）和民間音樂(lè)（又稱民俗樂(lè)）兩大門類。古典音樂(lè)又包括用于祭祀和宴會(huì)的唐樂(lè)（從中國(guó)傳入）、鄉(xiāng)樂(lè)（朝鮮固有的）和軍樂(lè)。民間音樂(lè)分為農(nóng)謠、抒情謠、風(fēng)俗謠、歌樂(lè)、說(shuō)唱、和散調(diào)。民間音樂(lè)中聲樂(lè)占多數(shù)，大部分是勞動(dòng)人民廣泛傳唱的民歌，少數(shù)是在上層階級(jí)和知識(shí)分子中流行的聲樂(lè)體裁。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：欣賞印度歌舞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)印度現(xiàn)代音樂(lè)的明快和具有生活氣息
二、欣賞學(xué)唱印度音樂(lè)
1、介紹印度地理及種姓制度的歷史，引導(dǎo)學(xué)生了解印度底層的人民的痛苦生活
2、介紹印度電影《流浪者》，欣賞其中拉茲之歌的錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌中笑中帶淚的情感
3、欣賞印度民歌《流浪者之歌》，分析其與拉茲之歌的異同，體會(huì)樂(lè)曲在描繪流浪生活時(shí)的痛苦及樂(lè)觀的精神
4、學(xué)唱樂(lè)曲歌譜，注意裝飾音和變音，體會(huì)音樂(lè)獨(dú)特的風(fēng)格
5、欣賞〈印度國(guó)風(fēng)光〉，感受拉格的特點(diǎn)，教師講解拉格與塔拉
6、欣賞錄象介紹印度的民間樂(lè)器“西塔爾”和“塔不拉”，聆聽(tīng)這種樂(lè)器的音色，與吉他進(jìn)行比較
7、欣賞印度舞蹈片段，學(xué)習(xí)幾個(gè)基本的舞蹈動(dòng)作
（三）欣賞巴基斯坦民歌〈美麗的國(guó)土〉
1、欣賞樂(lè)曲，體會(huì)樂(lè)曲與印度音樂(lè)的相同之處
2、輕聲唱譜，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)巴基斯坦民歌的曲式結(jié)構(gòu)（帶再現(xiàn)的三步曲式）
（四）演奏孟加拉歌曲〈道路〉
1、欣賞歌曲，體會(huì)其與印度音樂(lè)文化的淵源關(guān)系
2、將曲譜移至F大調(diào)，用牧童笛吹奏
3、布置作業(yè)，下周檢查
（五）欣賞學(xué)唱〈星星索〉
1、欣賞樂(lè)曲，同時(shí)了解什么是克隆鐘音樂(lè)，它是葡萄牙民歌和印尼民族音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物
2、學(xué)唱伴奏聲部，跟隨錄音演唱伴奏，體會(huì)歌曲旋律一松一緊的節(jié)奏音型，引導(dǎo)學(xué)生在美的享受中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想
（六）欣賞學(xué)唱〈梭羅河〉
1、欣賞樂(lè)曲并進(jìn)行討論，比較一些以河流命名的歌曲（如〈長(zhǎng)江之歌〉）與〈梭羅河〉在音樂(lè)和意境上的異同
2、跟隨伴奏哼唱歌曲
（七）欣賞鋼琴曲〈塔〉，引導(dǎo)學(xué)生了解在這首作品里音樂(lè)家借鑒和發(fā)展了民族民間音樂(lè)，讓傳統(tǒng)的音樂(lè)成為別具一格的帶有現(xiàn)代色彩的音樂(lè)
（八）學(xué)唱〈竹舞〉
1、教會(huì)學(xué)生菲律賓音樂(lè)的基本節(jié)奏，注意每一句的第一拍的休止符
2、打著拍子學(xué)唱樂(lè)譜，再加入歌詞
3、欣賞我國(guó)海南島黎族的竹舞錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舞蹈的歡快活潑的風(fēng)格
（九）欣賞日本音樂(lè)
1、欣賞喜多郎的音樂(lè)〈KOKORO〉，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)日本現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格
2、欣賞歌曲〈櫻花〉，體會(huì)歌曲歡快的情緒
3、觀看日本歌舞錄象，使學(xué)生有直觀的感性認(rèn)識(shí)
4、學(xué)唱〈櫻花〉，引導(dǎo)學(xué)生把曲中各個(gè)音重低到高排列，告訴學(xué)生這是日本民歌的調(diào)式，稱為“都節(jié)調(diào)式”
5、引導(dǎo)學(xué)生自己處理歌曲的強(qiáng)弱和音色及力度
6、欣賞日本傳統(tǒng)器樂(lè)曲〈五木搖籃曲〉，主要聽(tīng)辨“都節(jié)調(diào)式”在樂(lè)曲中的風(fēng)格
7、聆聽(tīng)用日語(yǔ)演唱的〈荒城之月〉，感受日本傳統(tǒng)器樂(lè)曲經(jīng)加工提煉成為現(xiàn)代歌曲后的不同風(fēng)格
8、學(xué)唱〈荒城之月〉，分析樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)（aa’ba’）和〈櫻花〉多樂(lè)句組成的一段體民歌的不同
（十）學(xué)習(xí)欣賞朝鮮歌曲
1、學(xué)唱朝鮮歌曲〈阿里郎〉，表現(xiàn)歌曲的情感并分析歌曲的結(jié)構(gòu)
2、欣賞女聲獨(dú)唱〈阿里郎〉，體會(huì)歌曲內(nèi)涵，學(xué)習(xí)與朝鮮相關(guān)的文化知識(shí)
3、有感情的唱好〈阿里郎〉，體會(huì)朝鮮音樂(lè)中三拍子的特點(diǎn)
4、欣賞錄象，引導(dǎo)學(xué)生了解朝鮮民族樂(lè)器的音色和演奏特點(diǎn)
5、欣賞電影〈賣花姑娘〉的片段，了解電影中人物的命運(yùn)，體會(huì)其痛苦的心情
6、跟隨教師的鋼琴伴奏學(xué)唱歌曲〈賣花姑娘〉，有感情的進(jìn)行演唱
（十一）教師小結(jié)：亞洲各國(guó)都具有其風(fēng)格迥異的民族民間音樂(lè)和深厚的文化傳統(tǒng)，他們與我國(guó)一衣帶水，了解他們的音樂(lè)，為我們帶來(lái)具亞洲風(fēng)格的音樂(lè)藝術(shù)享受。
第四單元 名家名曲
第一單元 嶺南春早
粵曲和廣東民歌
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)欣賞粵曲《荔枝頌》，讓學(xué)生初步感知廣東粵曲的特點(diǎn)，萌發(fā)對(duì)粵曲的興趣和對(duì)粵曲藝術(shù)家的喜愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)地方文化的情感。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生親身感受和體驗(yàn)廣東民歌的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生嘗試用客家方言演唱客家山歌。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、欣賞粵曲《荔枝頌》
2、欣賞學(xué)唱客家山歌、漁歌、咸水歌、小調(diào)、舞歌、牧歌、兒歌。
3、欣賞交響詩(shī)篇《土樓回響》第五樂(lè)章《客家之歌》
三、教學(xué)安排
1、重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、學(xué)唱的過(guò)程中，通過(guò)感受、議論、，理解“真正創(chuàng)作音樂(lè)的是人民”的內(nèi)涵，體會(huì)作曲家是如何從民間音樂(lè)中吸取素養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的，從而達(dá)到啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。
2、難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生用方言演唱民歌。
3、課時(shí)安排：3課時(shí)
四、教材分析
1、《荔枝頌》：粵曲是廣東、港澳、珠江三角洲地區(qū)以及西江流域一帶人民群眾愛(ài)好的藝術(shù)品種。廣義上粵曲是指廣東省內(nèi)的各個(gè)曲藝品種，如粵曲演唱、木魚、龍舟、南音、粵謳等以及潮州歌冊(cè)、客家板歌、惠東漁歌等等。但通常所說(shuō)的粵曲是指粵曲演唱，或稱廣東曲藝。
粵曲是廣州方言區(qū)流行廣的一大曲種，已有150多年歷史。它以廣東、港、澳為主要活動(dòng)基地，流行地區(qū)擴(kuò)及兩廣�？梢哉f(shuō)凡有粵籍華人聚居的世界各地，均有粵曲的演唱�；浨瓰榛泟〉那{(diào)，后來(lái)逐漸形成獨(dú)立的曲種。粵曲的特點(diǎn)是音樂(lè)性極強(qiáng)，注重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，講究唱工；唱腔屬于皮黃系統(tǒng)的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構(gòu)成整體；分平喉、子喉、大喉三種喉腔。
紅線女，粵劇表演藝術(shù)家。原名鄺健廉，廣東開(kāi)平人。
紅線女在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇名旦董華唱腔的基礎(chǔ)上，又吸收京劇、昆曲、歌劇和西洋歌唱技巧，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“女腔”，是當(dāng)代粵劇舞臺(tái)上流傳廣的唱腔流派。
代表劇目有《關(guān)漢卿》、《昭君出塞》、《李香君》、《搜書院》、《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等。她于1947年涉足影壇，所主演影片除粵劇《關(guān)漢卿》、《搜書院》、《沙家浜》、《李香君》外，還有故事片《慈母淚》、《胭脂虎》、《秋》、《我是一個(gè)女人》等。
2、“客家山歌”包括客家山歌文學(xué)（即歌詞）與客家山歌音樂(lè)（即腔調(diào)）兩個(gè)部分，它們互相聯(lián)系，又彼此獨(dú)立。客家山歌，伴隨著客家民系的形成而誕生，伴隨著客家民系的遷徙而遠(yuǎn)播。
客家山歌與其它民歌一樣，是勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的（如種田、牧牛、捕魚、采茶、伐木、挑擔(dān)、駛船、抬轎等），這從一些客家山歌的歌詞中可以看出。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，為了協(xié)同勞動(dòng)動(dòng)作，或者為了減輕疲勞、排解寂寞與憂愁，便會(huì)哼出（或喊出）有旋律的聲音，這些原始形態(tài)的“歌”，延至現(xiàn)代仍不難發(fā)現(xiàn)，例如：蕉嶺縣的《林工號(hào)子》全曲只有反反復(fù)復(fù)的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿喲”幾個(gè)虛詞。另外客家山歌與客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活動(dòng)等也有著密切的聯(lián)系。
客家人音樂(lè)的歌詞文學(xué)性很強(qiáng)，曲調(diào)質(zhì)樸含蓄、抒情奔放、細(xì)膩纏綿、風(fēng)格獨(dú)特。
客家山歌較集中的傳播區(qū)主要有粵東北的梅州、興寧、蕉嶺、五華、大埔；贛南的萬(wàn)安、遂川、興國(guó)、瑞金；閩西的寧化、長(zhǎng)汀、龍巖、上杭等。代表曲目有《新繡荷包兩面紅》、《送人離別水東西》、《八月十五月團(tuán)圓》（粵）、《打只山歌過(guò)橫排》（贛）、《八月十五看月光》《大雨落來(lái)細(xì)雨淋》《風(fēng)吹竹葉嫌冢當(dāng)》（閩）。
3、《漁家姑娘在海邊》選自《海霞組曲》，是根據(jù)電影《海霞》的配樂(lè)改編而成�！巴辍币詭в性V說(shuō)式的音調(diào)的抒情性主題，表現(xiàn)了影片女主角海霞對(duì)童年生活的回憶，這也成為貫穿全曲的基本主題，由此展開(kāi)了南海迷人的風(fēng)景和生活畫卷。
“織網(wǎng)”原為電影中漁家姑娘所唱的一首“漁家姑娘在海邊”的歌曲，由樂(lè)隊(duì)演奏后在配器上加以潤(rùn)色，保持了原曲甜美的南國(guó)風(fēng)味，色彩上更為豐富，生動(dòng)地表現(xiàn)了一群少女在沙灘上織網(wǎng)的動(dòng)人情景。
“豐收”則以兩手不同情趣的舞曲加以組合，烘托漁民們豐收后的喜悅心情。一首舞曲爽朗而豪放，另一首則明快而綺麗多姿。
4、調(diào)，又稱小曲、俚曲、市俗小令、俗曲、時(shí)調(diào)、絲調(diào)、絲弦小唱、村坊小曲等。是一種廣泛傳播于城鎮(zhèn)集市，經(jīng)過(guò)較多藝術(shù)加工，曲體較為均衡，節(jié)奏規(guī)整，曲調(diào)細(xì)膩委婉的民歌體裁。同時(shí)，一些少數(shù)民族的短篇抒情小曲、敘事歌曲，也應(yīng)歸屬此類。
小調(diào)所歌唱的題材十分廣泛，城市社會(huì)不同階層的婚姻情愛(ài)、離愁別緒、風(fēng)土民俗、世態(tài)人情、娛樂(lè)游玩以至自然常識(shí)、歷史故事、民間傳說(shuō)等幾乎無(wú)所不包。由此也就有了遍布各地的與上述題材相關(guān)的《打櫻桃》、《賣雜貨》、《放風(fēng)箏》、《打秋遷》、《磨豆腐》、《割韭菜》、《補(bǔ)缸》、《拜年》、《觀燈》、《趕廟》、《采茶》、《妓女告狀》、《尼姑思凡》、《光棍哭妻》、《寡婦上墳》等曲目。
小調(diào)的基本曲體是四句型結(jié)構(gòu)，即民間所說(shuō)的“四句頭”。首句是全曲的陳述句，具有開(kāi)啟并確定音樂(lè)的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂(lè)句是對(duì)首句的回應(yīng)，起到鞏固、強(qiáng)化前面樂(lè)思、樂(lè)旨的意義；第三樂(lè)句常常引入新材料新樂(lè)思，以便有意地造成對(duì)比、反差的效果，從而使音樂(lè)獲得一種新動(dòng)力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。這樣，四句頭的基本關(guān)系便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。它既是一種具體的曲式結(jié)構(gòu)關(guān)系的體現(xiàn)，又是一個(gè)民族的音樂(lè)思維乃至文學(xué)藝術(shù)思維邏輯、思維方式的反映。
小調(diào)的音樂(lè)形式特點(diǎn)是：節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏型靈活多變；旋律線較曲折、流麗；樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式變化較多；調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。
小調(diào)還可再細(xì)分為以下三個(gè)小類：吟唱調(diào)（包括兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、叫賣調(diào)、吟詩(shī)調(diào)等）；謠曲；小曲。
5、《土樓回響》是2000年青年作曲家劉湲應(yīng)廈門愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)指揮鄭小瑛邀請(qǐng)專門為“世界客屬懇親大會(huì)”而作的。作品以閩西客家山歌為音樂(lè)素材，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法寫成。
鄭小瑛是客家人，當(dāng)年她在回鄉(xiāng)省親祭祖的時(shí)候，對(duì)自己先祖?zhèn)兦趧谟赂液蛨F(tuán)結(jié)質(zhì)樸的性格產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激情，遂邀請(qǐng)作曲家劉湲以客家人的歷史、性格為素材，創(chuàng)作的頌揚(yáng)客家精神的一部交響詩(shī)篇。這是一部反映客家人團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、求生存、圖發(fā)展和客家人性格的宏偉壯麗的歷史詩(shī)篇，貫穿全曲五個(gè)樂(lè)章的兩個(gè)音樂(lè)主題都出自客家山歌，只有四、五度兩個(gè)音不變的“新打梭鏢”號(hào)子主題和“唔怕山高水又深”的山歌主題。全曲共分勞動(dòng)號(hào)子、海上之舟、土樓夜語(yǔ)、碩斧開(kāi)天、客家之歌五個(gè)樂(lè)章。
第五樂(lè)章《客家之歌》是整部作品的高潮，作曲家在這一樂(lè)章加入了合唱隊(duì)，將一首3/4拍子的客家山歌《唔怕山高水深》進(jìn)行合唱化處理，使其變成一首雄壯、豪邁的進(jìn)行曲。和著三拍子的節(jié)奏，“號(hào)子”和“山歌”主題由弱到強(qiáng)，由遠(yuǎn)至近，層層推進(jìn)。它構(gòu)思宏大，表現(xiàn)了客家人特有的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌、奮斗開(kāi)放的性格和精神。
6、咸水歌是民歌的一種，主要流傳于廣東中山、番禺、珠海、南海、廣州市等地的農(nóng)民和船民中。珠江三角洲沙田地區(qū)人民歷來(lái)有對(duì)唱斗歌的習(xí)俗。每逢農(nóng)事大忙前或收成后，不少地方搭起歌棚，進(jìn)行斗歌活動(dòng)。
咸水歌的曲調(diào)，一般都是隨字求腔，結(jié)尾處有固定的襯腔。由于演唱活動(dòng)頻繁，內(nèi)容不斷豐富，曲調(diào)也隨之不斷發(fā)展。歌詞為兩句一節(jié)，每句字?jǐn)?shù)不拘，每節(jié)詞同韻，各節(jié)可轉(zhuǎn)韻。曲式結(jié)構(gòu)為上下句。每句的句首和句尾有基本固定的襯詞和襯腔，結(jié)尾時(shí)都用滑音下行。六聲徵調(diào)式，音調(diào)悠揚(yáng)抒情，如中山縣的《對(duì)花》。
傳統(tǒng)咸水歌內(nèi)容多為情歌，男女對(duì)唱，曲調(diào)較簡(jiǎn)單，行腔滯板，男唱前兩句，女唱后兩句，結(jié)尾多用“啰”、“姑妹”、“兄哥”等詞，別有一番韻味。咸水歌從調(diào)式上分，有擔(dān)傘調(diào)、姑妹腔、高堂歌、東風(fēng)調(diào)、豐收調(diào)、嘆情等；此外，他們也唱龍舟歌、木魚歌等。番禺欖核一帶，還有一種有人物有情節(jié)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。另有“大繒歌”、“姑妹歌”亦屬于咸水歌，歌詞格式、句末的襯詞、襯腔不同。
五、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：簡(jiǎn)單介紹粵曲演唱家紅線女。
二、欣賞《荔枝頌》
1、教師示范第一句，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)旋律的大跳帶來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格。
2、集體學(xué)唱第一句，感受樂(lè)曲的音樂(lè)風(fēng)格。
3、欣賞紅線女演唱的《荔枝頌》錄像。引導(dǎo)學(xué)生留意音樂(lè)的特色與韻味，并關(guān)注：演唱者是如何表現(xiàn)“叫賣聲”的？為什么要高聲喊？
4、介紹粵曲的歷史：
起源于清朝。
演唱者有動(dòng)作表演。常用伴奏樂(lè)器有高胡、椰胡、秦胡、二胡、月琴、琵琶、三弦、竹笛、洋琴、洞簫等。
粵曲常用唱腔“梆子”和“二黃”。前者宜于表現(xiàn)歡悅爽朗，有敘述性特點(diǎn)；后者流麗平和，抒情性強(qiáng)。
三、學(xué)唱客家山歌《唔車水來(lái)禾唔長(zhǎng)》
1、以什么是客家人，客家人語(yǔ)言的特點(diǎn)等為題導(dǎo)入，教師用客家方言問(wèn)候?qū)W生，教給學(xué)生與客家籍學(xué)生對(duì)話，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
2，教師用客家方言示范演唱
3．教師一句句用客家話教會(huì)學(xué)生演唱
4，欣賞錄音，體會(huì)客家山歌的風(fēng)格韻味的特點(diǎn)。
四、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看廣東民歌的分布圖，了解各地主要的民歌種類。
五、學(xué)習(xí)漁歌和咸水歌。
1、欣賞漁歌哩哩美調(diào)和阿哩羅調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)漁歌的內(nèi)容和風(fēng)格。
2、對(duì)比兩首不同地區(qū)的漁歌及其襯詞的特點(diǎn)，比較兩者的異同。
兩首漁歌的比較
曲名 相 同 不 同
哩哩美調(diào) 1、都是勞動(dòng)誰(shuí)歌
2、都配有固定旋律的襯詞
3、襯詞起“號(hào)子”的作用 1、六聲音階
2、地區(qū)不同
3、演唱形式：領(lǐng)唱、合唱
啊哩啰調(diào) 1、七聲音階
2、地區(qū)不同
3、演唱形式：獨(dú)唱
4、速度稍慢
六、欣賞兩首根據(jù)漁歌創(chuàng)作的兩首創(chuàng)作民歌。
1、通過(guò)欣賞，完成課本上“探索、尋覓”的練習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)作曲家是如何從民族民間音樂(lè)中吸取音樂(lè)的素材進(jìn)行再創(chuàng)作，使作品既有新的時(shí)代感，又保留了地方民歌的風(fēng)格和特點(diǎn)
2，欣賞作曲家王酩為電影《海霞》的配樂(lè)《織網(wǎng)》。該配樂(lè)以歌曲《漁家姑娘在海邊》為素材創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲，讓學(xué)生從中得到藝術(shù)的享受和陶冶，并開(kāi)闊視野
3，通過(guò)學(xué)唱這兩首創(chuàng)作歌曲，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生議論它們與前兩首民歌的感覺(jué)上有何不同之處
七，欣賞〈對(duì)花〉與〈畫眉唱歌似彈琴〉
1，欣賞民間藝人演唱的效果，體會(huì)樂(lè)曲風(fēng)格，對(duì)咸水歌的特點(diǎn)，歷史，發(fā)展作介紹，加深學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)識(shí)
2，〈對(duì)花〉為對(duì)唱的形式一問(wèn)一答猜謎語(yǔ)，〈畫眉唱歌似彈琴〉以獨(dú)唱形式演唱，兩首歌都帶有即興性，演唱者通常是想到什么唱什么，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作才能，具有濃郁的生活氣息
3，教師介紹一些民間的“廟會(huì)”，“集會(huì)”的錄象和圖片，幫助學(xué)生加深理解
八，欣賞〈唱春�！怠茨镣{〉〈賣雜貨〉〈月光光〉
1，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞樂(lè)曲時(shí)可刻意提出一些如音樂(lè)表現(xiàn)的特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，旋律的特點(diǎn)，節(jié)拍規(guī)律等問(wèn)題，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊唱邊思考，然后用議論的形式加深認(rèn)識(shí)
2，使用課件的伴奏伴隨學(xué)生一起歌唱〈賣雜貨〉，該曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，旋律流暢，容易上口
3，邊唱邊和著韻律模仿貨郎挑擔(dān)走鄉(xiāng)串村的動(dòng)作，進(jìn)行角色表演〈賣雜貨〉，使學(xué)生感受歌曲的旋律及歌詞的動(dòng)感強(qiáng)度
4，使用民間器樂(lè)合奏和鋼琴演奏的〈賣雜貨〉，引導(dǎo)學(xué)生欣賞兩種風(fēng)格截然不同的演奏，并進(jìn)行比較討論感受
5， 教師使用廣東方言教導(dǎo)學(xué)生演唱〈月光光〉
6，欣賞〈月光光〉錄音帶，該歌曲有獨(dú)唱與合唱兩種錄音，學(xué)生可跟隨錄音輕輕哼唱，此歌為樂(lè)句群結(jié)構(gòu)的歌曲，前半段節(jié)奏工整，曲調(diào)流暢，后半段從襯詞開(kāi)始出現(xiàn)了較自由的切分節(jié)奏，形成一種對(duì)比
7，欣賞表現(xiàn)牧童活潑可愛(ài)的童聲合唱歌曲〈牧童謠〉
九．學(xué)唱〈海娃變油娃〉
1，指導(dǎo)學(xué)生分析歌曲結(jié)構(gòu)
2，聽(tīng)唱歌曲，掌握好3/4拍子的重拍
3，教師講述客家人的來(lái)源及請(qǐng)會(huì)講客家話的學(xué)生用客家話朗誦歌詞，并教會(huì)其他同學(xué)用客家話念歌詞，繼而使用客家話演唱〈海娃變油娃〉
十．欣賞〈土樓回響〉第五樂(lè)章〈客家之歌〉
1，首聽(tīng)：教師引導(dǎo)學(xué)生首聽(tīng)時(shí)思考以下問(wèn)題〈1〉音樂(lè)的主題引用了哪首歌曲的曲調(diào)？〈2〉音樂(lè)的力度有什么變化？讓學(xué)生用筆記錄下來(lái)�！�3〉音樂(lè)的表現(xiàn)用了什么形式？〈4〉聽(tīng)完音樂(lè)后有什么感受，想到了什么
2，欣賞與參與：〈1〉聽(tīng)辨主題A與主題B�！�2〉聽(tīng)辨樂(lè)曲各部分所采用的樂(lè)器和人聲，提出思考問(wèn)題：交響樂(lè)中運(yùn)用合唱，起什么作用？給你怎樣的感覺(jué)？
3，再聽(tīng)時(shí)，按課本各部分要求參與
4，課本中的“啟迪”部分組織學(xué)生進(jìn)行議論，探索和歸納總結(jié)
十一、教師小結(jié)：“越是民族的，越是世界的”“音樂(lè)是人民群眾創(chuàng)造的，作曲家只是把它譜成曲而已。”。只有了解、熱愛(ài)我們的民族文化，我們才能創(chuàng)造出更輝煌的文明，從而屹立在民族之林。
第二單元 音樂(lè)與人的情感世界
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）通過(guò)欣賞和演唱表現(xiàn)“愛(ài)”為主題的十一首歌（樂(lè)）曲，使學(xué)生的情感世界受到感染和熏陶
（二）通過(guò)課程使學(xué)生在真，善，美的音樂(lè)藝術(shù)中受到高尚情操的陶冶，形成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往與追求。
二、教學(xué)內(nèi)容
1，欣賞貝多芬的〈歡樂(lè)頌〉及學(xué)唱第2xx屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌〈手拉手〉
2，欣賞學(xué)唱〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉及〈一個(gè)真實(shí)的故事〉，領(lǐng)略音樂(lè)中的故事
3，欣賞學(xué)唱不同時(shí)代不同國(guó)家的〈搖籃曲〉
4，欣賞〈小夜曲〉，跟唱〈我心永相依〉，接觸表現(xiàn)情愛(ài)的各種不同風(fēng)格的作品
三， 教學(xué)安排
1、重點(diǎn)：欣賞博愛(ài)、仁愛(ài)、母愛(ài)和情愛(ài)主題的樂(lè)曲，感受真善美的音樂(lè)藝術(shù)。
2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生在變聲期用正確的方法演唱歌曲。
3、課時(shí)安排：4課時(shí)
四， 教材分析
1、貝多芬，德國(guó)偉大的作曲家，世界音樂(lè)文化的巨人。1770年生于波恩，父親是教會(huì)合唱隊(duì)歌手。從小他就隨父親學(xué)習(xí)音樂(lè)。八歲開(kāi)始登臺(tái)演出。十一歲寫出早出版的三首鋼琴奏鳴曲。
1787年，貝多芬在維也納先后師從莫扎特、海頓、薩利耶里等人。雖為時(shí)很短，但給老師留下深刻印象。莫扎特預(yù)言他將震動(dòng)全世界。1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)步思想給他深刻影響。此后，他終生奉共和為自己的理想，并在封建復(fù)辟的黑暗年代中，寫出許多富于反抗精神的英雄性作品。
如果說(shuō)，貝多芬在波恩時(shí)期（1782—1792）還只是在觀察和了解社會(huì)變革中為自己今后創(chuàng)作作了準(zhǔn)備，在維也納時(shí)期．（1792—1802）也只是通過(guò)創(chuàng)作表明了對(duì)社會(huì)和政治問(wèn)題的進(jìn)一步理解；那么，從1803年開(kāi)始，貝多芬開(kāi)始了他的被稱為“英雄年代”的創(chuàng)作成熟時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期，貝多芬寫成以《第三（英雄）交響曲》、《第五命運(yùn)）交響曲》為代表的一大批轟動(dòng)世界的偉大作品。其中有第三至第八交響曲，第四和第三鋼琴協(xié)奏曲，“黎明”和“熱情”鋼琴奏鳴曲，歌劇《菲德里奧》，悲劇《埃格蒙特》序曲，以及的一部小提琴協(xié)奏曲。貝多芬的晚年，雙耳失聰，貧困凄涼。這時(shí)也正是歐洲封建復(fù)辟的黑暗年代。但是，在1824年，他以自己篤信的“自由和進(jìn)步是創(chuàng)作的意義，也是目的”，寫出了后一部交響曲——《第九交響曲》，總結(jié)了自己一生創(chuàng)作歷程，謳歌了自己所信仰的共和理想。
貝多芬晚年，貧病交加，1827年3月26日，一個(gè)雷電風(fēng)雨的夜晚。偉大的作曲家離開(kāi)人世，當(dāng)時(shí)他的身邊沒(méi)有一個(gè)親人。但是，3月29日貝多芬的下葬卻形成一個(gè)群眾性的盛大*。
貝多芬是音樂(lè)文化的偉大的開(kāi)拓者。他的創(chuàng)作是他所處為那個(gè)暴風(fēng)再時(shí)代的集中反映；同時(shí)，也承現(xiàn)出了他那巨人般的英雄性格。貝多芬作品中的英雄主義氣質(zhì)，可以用“通過(guò)苦難——走向歡樂(lè)；通過(guò)斗爭(zhēng)——走向勝利”加以概括。
舒曼在《論音樂(lè)與音樂(lè)家》中，曾經(jīng)用詩(shī)的語(yǔ)言概括了貝多芬在人類文化的重要地位：“用一百棵百年老櫟樹(shù)在平原上排成他的名字，或者立一座如馬喬列湖的圣•保羅美奧巨像那樣大的他的雕像，讓他如生前那樣俯視群山；而當(dāng)萊茵河上的船路過(guò)此地、外國(guó)人問(wèn)巨人的名字時(shí)，每個(gè)孩童都能回答——那是貝多芬，他們一定以為這是一個(gè)德國(guó)皇帝的名字�！�
2、第2xx屆奧運(yùn)會(huì)1988年9月17日在韓國(guó)的漢城舉行，開(kāi)幕式于9月17日10時(shí)30分在可容納10萬(wàn)觀眾的蠶室?jiàn)W林匹克體育場(chǎng)舉行。漢城成為繼東京之后第二個(gè)主辦奧運(yùn)會(huì)的亞洲城市。
本屆奧運(yùn)會(huì)共有160個(gè)國(guó)家和地區(qū)的9581名運(yùn)動(dòng)員(其中女運(yùn)動(dòng)員2476人)參加了23個(gè)大項(xiàng)237個(gè)單項(xiàng)的比賽。中國(guó)奧委會(huì)派出299名運(yùn)動(dòng)員參賽，居參賽國(guó)的第11位。
由兩男兩女四位韓國(guó)實(shí)力派歌星組合而成。在漢城奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，“Koreana”演唱組帶領(lǐng)18000名演員高唱主題歌——《手拉手》(Hand In Hand)，將開(kāi)幕式的氣氛推向頂點(diǎn)。這曲《手拉手》由此成為奧運(yùn)歷傳唱廣的一首主題歌。當(dāng)時(shí)的奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為它是奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌里成功的一首,曾考慮將這首歌定為奧運(yùn)會(huì)的永久會(huì)歌。
3、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》是一首A，B并列二部曲式結(jié)構(gòu)的歌曲，A段深情，頌揚(yáng)愛(ài)心，B段帶有呼喚式的音調(diào)，具有號(hào)召力，整首歌曲深情感人，像訴說(shuō)般流暢。
4、《一個(gè)真實(shí)的故事》以通俗歌曲的手法，敘述性的描繪了一個(gè)人物的形象，歌頌了奉獻(xiàn)的精神。1981年8月，因邊屯中學(xué)高中部停辦，不滿17歲的滿族姑娘徐秀娟，跟隨父親徐鐵林——我國(guó)一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的養(yǎng)鶴專家，來(lái)到扎龍自然保護(hù)區(qū)養(yǎng)鶴。
上班第三天，她就能識(shí)別鶴的生年、編號(hào)，把不同年月、不同種類、不同脾性的鶴兒圍圈起來(lái)。第二年春天，她配合科研人員進(jìn)行鶴類人工孵化工作，觀察仔細(xì)，記錄齊整，受到科研人員的稱贊。她很快就掌握了丹頂鶴、白枕鶴、蓑羽鶴等珍禽飼養(yǎng)、放牧、繁殖、孵化、育雛的全套技術(shù)，她飼養(yǎng)的幼鶴成活率達(dá)到100%，還為三部以丹頂鶴為題材的電影當(dāng)了領(lǐng)飛員，鄧小平、李鵬等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，先后看過(guò)她的馴鶴表演。
1985年3月，徐秀娟走進(jìn)東北林業(yè)大學(xué)，當(dāng)了一名進(jìn)修生。1986年5月，已經(jīng)積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又用新的科學(xué)知識(shí)武裝起來(lái)的徐秀娟，決心創(chuàng)出一番事業(yè)。她應(yīng)江蘇鹽城自然保護(hù)區(qū)的邀請(qǐng)，精心護(hù)守三枚將要破殼出雛的鶴蛋，長(zhǎng)途跋涉5000多里，在丹頂鶴的越冬地——黃海灘涂，使雛鶴順利破殼出生，度過(guò)危險(xiǎn)期，健壯成長(zhǎng)，以后又半放養(yǎng)成功，并于第83日這天翱翔藍(lán)天。這一科研成果，令中外專家為之驚異。這一年，她被評(píng)為保護(hù)區(qū)先進(jìn)工作者，被吸收為江蘇省動(dòng)物協(xié)會(huì)會(huì)員，獲得市環(huán)保局頒發(fā)的科技獎(jiǎng)。她理論聯(lián)系實(shí)際，撰寫的論文《越冬地丹頂鶴的半散放飼養(yǎng)》，在第三次全國(guó)鶴類保護(hù)會(huì)議上宣讀后，受到與會(huì)專家的熱情贊揚(yáng)。
1987年9月15日中午，白天鵝牧仁、黎明在籠子里鳴叫不已，徐秀娟以為它們想出來(lái)游玩和戲水，就進(jìn)去把它們抱出來(lái)放進(jìn)水塘里。不想牧仁、黎明玩興大發(fā)，先后掙脫繩子飛走了。到了晚上，牧仁被找回來(lái)了，黎明還是不見(jiàn)蹤影。夜深了，領(lǐng)導(dǎo)讓大家回去休息，明天再找�？墒切煨憔攴判牟幌�，等大家走了，她一個(gè)人摸黑鉆進(jìn)密密的蘆葦中，不斷呼喚著黎明，可是沒(méi)找到。這天晚飯她也吃不下，第二天一大早沒(méi)顧上吃飯就又去找。中午回來(lái)喝了半碗稀飯，牽掛著黎明又出了門。到了復(fù)堆河，小王、小殷游過(guò)了河，徐秀娟快游到江心時(shí)，忽然喊了一聲“我不行了”，停住了身。對(duì)岸的小王、小殷見(jiàn)她臉色蒼白，大聲喊她退回岸上，見(jiàn)她上岸后，兩人才回身繼續(xù)尋找。徐秀娟回到鶴場(chǎng)心急火燎呆不住，又推了一輛自行車，沿河堤繞道北行，想和小王、小殷會(huì)合，把黎明盡快找回。不知是由于頂風(fēng)人累踏不動(dòng)，還是騎車跌了跤（后來(lái)發(fā)現(xiàn)車子鈴鐺掉下來(lái)了），她又推車來(lái)到剛才下水的地方，把車子放倒，連鞋子都沒(méi)來(lái)得及脫又下了水……
人民的好女兒徐秀娟就這樣深深沉入復(fù)堆河底，再也回不到她親愛(ài)的鶴兒們身邊了……
時(shí)間過(guò)去了4個(gè)小時(shí)，黎明被找回來(lái)了，歡天喜地中的人們到處尋找徐秀娟，不見(jiàn)；呼喚娟子，不應(yīng)，焦急的人群又沖向了原野……夜沉沉，路漫漫,遍野是人群，到處喚秀娟。當(dāng)強(qiáng)烈的汽車燈直照水面，人們把娟子從水底托起時(shí)，搶救的人群開(kāi)始是驚慌忙亂，后來(lái)想到時(shí)間過(guò)去太久，已經(jīng)沒(méi)有希望了，一片呼喚娟子的哭聲，這才忽地震動(dòng)蒼穹掠過(guò)草灘。
1987年9月23日,在保護(hù)區(qū)管理處所在地新洋港鎮(zhèn),舉行了徐秀娟的追悼會(huì)。那天上午，太陽(yáng)也為環(huán)保戰(zhàn)線上失去了這樣一位好兒女而收起光輝，蘇北上空出現(xiàn)了日全食。新洋港鎮(zhèn)居民不到兩千人，有近千人從四面八方聚來(lái)參加追悼會(huì)，為娟子送行。人們用這種普通的方式對(duì)徐秀娟來(lái)這里一年零四個(gè)月的工作作了肯定，對(duì)她年僅23歲的青春年華作了褒獎(jiǎng)，對(duì)她嘔心瀝血為之獻(xiàn)身的事業(yè)表示了崇敬。
5、搖籃曲(Lullaby）又稱催眠曲，它原是母親撫慰小兒入睡的歌曲，通常都很簡(jiǎn)短。其旋律輕柔甜差，伴奏的節(jié)奏型常帶搖籃的動(dòng)蕩感。
1858年，布拉姆斯在漢堡成立了一支女子合唱團(tuán)，由他來(lái)指揮和訓(xùn)練，他還為女子合唱團(tuán)作曲。當(dāng)時(shí)他被合唱團(tuán)中一位叫培爾塔•波魯布斯基的女孩所深深吸引，他喜歡聽(tīng)她唱家鄉(xiāng)的奧地利民歌 。 后來(lái)她回到了維也納并結(jié)了婚，但是，她和她的丈夫一直與布拉姆斯保持著友好的關(guān)系。布拉姆斯在得知她們有了第一個(gè)孩子以后，從一本叫《兒童奇異的號(hào)角》的詩(shī)集中選了一首童謠作為歌詞，用維也納圓舞曲的格調(diào)寫了一首曲子送給她，這首溫柔而輕快活潑歌曲，這就是他的歌曲《搖籃曲》(Cradle Song)。
這首歌曲旋律恬靜優(yōu)美，情緒深情安詳，深切地表現(xiàn)了母親溫柔和慈愛(ài)的內(nèi)心情感世界。這首歌曲也常常被改編成各種器樂(lè)曲在各種音樂(lè)會(huì)上演奏。
6、舒伯特(Franz Schubert)（1797—1828），奧地利杰出的作曲家，有“歌曲”的美譽(yù)。舒伯特是十八、十九世紀(jì)以來(lái)第一個(gè)以優(yōu)秀歌曲創(chuàng)作聞名于世的作曲家。他的歌曲作品有《野玫瑰》、《鱒魚》、《魔王》、《紡車旁的瑪格麗特》以及聲樂(lè)套曲《美麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》等。
舒伯特的器樂(lè)作品中，的有《未完成交響曲》、《C大調(diào)交響曲》、《死神與少女》四重奏、《鱒魚》五重奏等。
舒曼高度評(píng)價(jià)了舒伯特的創(chuàng)作：“舒伯特能夠把微妙的情感和思想，甚至把社會(huì)事件和生活情況用聲音表達(dá)出來(lái)。人的理想和志趣有多么紛紜萬(wàn)狀，舒伯特的音樂(lè)也就有多么錯(cuò)綜復(fù)雜�！秦惗喾乙院蠼艹龅囊魳�(lè)家�！�
泰坦尼克號(hào)主題曲！
7、由好萊塢主流電影作曲家詹姆斯•霍納（James Horner）一手炮制，具有濃烈民族韻味的蘇格蘭風(fēng)笛在他的精巧編排下，盡顯悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而又凄美動(dòng)人。歌曲的旋律從初的平緩到激昂，再到纏綿誹惻的高潮，一直到后蕩氣回腸的悲劇尾聲，短短四分鐘的歌曲實(shí)際上是整部影片的濃縮版本。
歌曲由加拿大女歌手席琳•迪翁（Celine Dion）演唱，曾蟬聯(lián)全美告示牌（Billboard）排行榜冠軍寶座長(zhǎng)達(dá)16周之久。
8、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，無(wú)伴奏合唱。青海民歌,蔡余文改編。這本是由作曲家王洛賓根據(jù)西北地區(qū)民間音調(diào)創(chuàng)作的一首歌曲,因?yàn)榍{(diào)優(yōu)美,意境深遠(yuǎn),易于學(xué)唱而流傳全國(guó),常被誤認(rèn)為青海民歌,原作者反而被人們遺忘。王洛賓長(zhǎng)期在西北地區(qū)從事民歌搜集、研究和音樂(lè)創(chuàng)作,改編了大量民歌�，F(xiàn)為中國(guó)人民解放軍x疆軍區(qū)文工團(tuán)顧問(wèn)。合唱由廣東省歌舞團(tuán)蔡余文改編。合唱短小、精練,富有合唱音樂(lè)所特有的協(xié)調(diào)感。歌曲表現(xiàn)了青年人的愛(ài)情生活。全曲采用帶再現(xiàn)的三段體寫成。第一段與第三段曲調(diào)平穩(wěn),充滿夜晚的寧?kù)o氣氛。大調(diào)式的密集和弦,使各聲部產(chǎn)生均衡的音響。中段旋律起伏較大,旋律分別由男高音、男低音及女高音唱出,“請(qǐng)你把那紗窗快打開(kāi)”的句子,表現(xiàn)小伙子的焦急心情。第三段仍回到第一段寧?kù)o的氣氛中。似在溫馨的夜色里,年輕人盡情享受著愛(ài)情的喜悅。
五， 教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入：欣賞北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌《我和你》，引導(dǎo)學(xué)生了解奧運(yùn)精神。
（二）欣賞學(xué)唱第2xx屆奧運(yùn)會(huì)歌《手拉手》
1、欣賞錄音，分析樂(lè)曲主歌和副歌的旋律特點(diǎn)，主歌的旋律多以同音反復(fù)表現(xiàn)一種平和友好的意境；副歌部分以跳近的形式較多，表現(xiàn)一種栩栩如生的動(dòng)感和生命力。
2、欣賞主創(chuàng)和歌手的創(chuàng)作簡(jiǎn)介，體會(huì)歌曲中蘊(yùn)涵的民族精神。
3、將樂(lè)譜翻譯為F大調(diào)，用牧童笛演奏。
4、隨歌中的不同形式的出現(xiàn)自創(chuàng)不同的方式，進(jìn)行參與性的欣賞。
（三）欣賞貝多芬《第九交響曲》
1、朗誦《歡樂(lè)頌》的歌詞，再唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受唱和朗誦有何不同
2、反復(fù)欣賞前奏，討論前奏對(duì)歌曲起到什么烘托作用
3、欣賞柏林墻倒塌時(shí)舉行的由三國(guó)交響樂(lè)團(tuán)和演唱家聯(lián)合演出的，伯恩斯坦指揮的《第九交響曲》，感受人類追求自由平等博愛(ài)的崇高思想
（四）欣賞學(xué)唱《愛(ài)的奉獻(xiàn)》
1、欣賞樂(lè)曲，跟著錄音模仿
2、跟隨伴奏演唱歌曲，體會(huì)A段與B段從平靜到不斷升華的情感，引導(dǎo)學(xué)生有感情有表情有信心的唱好這首歌曲，并學(xué)會(huì)處理歌曲中的強(qiáng)弱力度變化。
3、欣賞汶川大地震群星振災(zāi)演出中〈愛(ài)的奉獻(xiàn)〉的錄象，進(jìn)一步體會(huì)歌曲歌頌奉獻(xiàn)愛(ài)心的精神
（五）欣賞學(xué)唱〈一個(gè)真實(shí)的故事〉
1、通過(guò)PPT介紹徐秀娟的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解作品歌頌的是一種愛(ài)心，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)徐秀娟保護(hù)大自然保護(hù)動(dòng)物的愛(ài)心。
2、欣賞歌曲，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劯枨囊饩臣皞�(gè)人情感的理解，討論歌曲內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。
3、比較兩首歌曲，引導(dǎo)學(xué)生分辨演唱的方法及音色的種類。
（六）欣賞學(xué)唱〈搖籃曲〉
1、欣賞樂(lè)曲，體會(huì)樂(lè)曲溫和安詳?shù)那榫w，引導(dǎo)學(xué)生回憶母親真摯的憐愛(ài)。
2、跟隨錄音學(xué)唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意伴奏聲部的切分音效果，形成搖籃搖晃的動(dòng)感，烘托樂(lè)曲平穩(wěn)寧?kù)o的氣氛。
3、提醒學(xué)生注意樂(lè)曲后半段的兩個(gè)樂(lè)句，上行八度的跳進(jìn)，表現(xiàn)出的母親對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。
4、引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)曲旋律下方以3度創(chuàng)作二聲部，先分聲部練習(xí)，再合奏。
5、布置作業(yè)，下周檢查
（七）欣賞印尼民歌〈寶貝〉和東北民歌〈搖籃曲〉
1、介紹印度尼西亞及其甘美蘭音樂(lè)，《寶貝》是一首帶有綜合文化色彩和風(fēng)格的克隆鐘歌曲。
2、欣賞印尼語(yǔ)演唱的《寶貝》，體驗(yàn)印尼歌曲的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生分析兩段的旋律走向及其表現(xiàn)的不同音樂(lè)情緒，體會(huì)音樂(lè)中充滿期望的感情。
3、欣賞歌曲的二重唱，要求聽(tīng)出演唱的形式。
4、欣賞《搖籃曲》，體會(huì)東北民歌風(fēng)格
5、引導(dǎo)學(xué)生歸納所學(xué)的三首搖籃曲其共同的特點(diǎn)，是表現(xiàn)了世界上純真崇高的愛(ài)——母愛(ài)，鼓勵(lì)學(xué)生回家把自己對(duì)媽媽的愛(ài)用各種形式表現(xiàn)出來(lái)
（八）欣賞《小夜曲》
1、邊欣賞樂(lè)曲邊觀看舒伯特生平及音樂(lè)創(chuàng)作業(yè)績(jī)的簡(jiǎn)單介紹。
2、欣賞小提琴版本，感受兩種不同演出形式的效果的異同。
3、把三首小夜曲的主題跟著老師的鋼琴哼唱，然后在欣賞中辨別是哪一首小夜曲的主題，欣賞后引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)音樂(lè)的感受及它們共同的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)慕榻B作曲家，讓學(xué)生了解不同的作曲家因各自的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同而形成的不同的音樂(lè)風(fēng)格。
（九）引導(dǎo)學(xué)生跟隨電影影像哼唱《我心永相依》
（十）欣賞學(xué)唱《半個(gè)月亮爬上來(lái)》
1、男聲四重唱《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，體會(huì)中外歌曲對(duì)愛(ài)情的不同表達(dá)方式，體會(huì)歌曲含蓄之美。
2、視唱樂(lè)譜，注意唱轉(zhuǎn)變化音
3、引導(dǎo)學(xué)生用哼鳴樂(lè)譜，找到頭聲的感覺(jué)，提示學(xué)生氣息和音量的控制
4、演唱歌曲的歌詞，進(jìn)行感情處理和力度記號(hào)的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生用美的聲音演唱這首歌曲
5、介紹王洛賓的生平和創(chuàng)作歷程，體會(huì)作曲家用一生的時(shí)間奉獻(xiàn)給西部音樂(lè)的搜集和整理，將西部民歌發(fā)揚(yáng)光大。被譽(yù)為“西部歌王”
（十一）教師小結(jié)：本單元欣賞的十一首歌曲都是歌頌和表現(xiàn)音樂(lè)和人的情感世界，希望大家體會(huì)人間純真的愛(ài)。
第三單元 世界音樂(lè)之窗——亞洲音樂(lè)
教學(xué)目標(biāo)：
1、使學(xué)生接觸熟悉亞洲三個(gè)地區(qū)有代表性的民族民間音樂(lè)。
2、初步了解亞洲三個(gè)地區(qū)民歌的特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)亞洲各地區(qū)音樂(lè)作品鮮明的民族風(fēng)格
3、了解亞洲民間音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)文化
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞學(xué)唱印度，巴基斯坦，孟加拉的民族民間音樂(lè)
2、欣賞印度尼西亞，菲律賓的民族民間音樂(lè)
3、欣賞日本，朝鮮的民族民間音樂(lè)
教學(xué)安排：
1、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)欣賞亞洲具有代表性的民族民間音樂(lè)，體會(huì)其具有的與西洋音樂(lè)及其他地區(qū)音樂(lè)明顯不同的藝術(shù)魅力
2、教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)唱亞洲民歌，并產(chǎn)生喜愛(ài)之情
3、課時(shí)安排：3課時(shí)
教材分析
1、印度全稱“印度共和國(guó)（The Republic of India）”。首都新德里是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。主要城市有加爾各答（為全國(guó)第一大城市和黃麻加工中心）、孟買（印度大紡織業(yè)中心）。國(guó)花為荷花，藍(lán)孔雀是國(guó)鳥，貨幣是印度盧比（Rupee）。人口居世界第二位。有10個(gè)大民族和許多小民族。
印度音樂(lè)按照體裁可分為宗教音樂(lè)、古典音樂(lè)、民俗音樂(lè)、大眾音樂(lè)4種。印度傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的基本特征是纏繞著幾個(gè)骨干音上下迂回、曲折進(jìn)行的旋律，各種滑音和裝飾性音型的點(diǎn)綴，始終伴隨著曲調(diào)的持續(xù)音，富于變化的鼓點(diǎn)以及情韻濃郁、略帶鼻音的歌唱，所有這一切正是構(gòu)成印度傳統(tǒng)音樂(lè)的基本因素。1、
“拉格”（Raga）一詞是梵語(yǔ)，意為色彩、情緒，它被稱為印度古典音樂(lè)的靈魂。在某種意義上講，這種古典音樂(lè)的主要特點(diǎn)就表現(xiàn)出以拉格為基礎(chǔ)的即興演唱演奏上。每種拉格都有相應(yīng)的、由5～9個(gè)音依一定次序排列的音階，它們的上行和下行可以相同也可以不同。與歐洲大小調(diào)音階形成明顯區(qū)別的是，印度拉格常用的幾種音階中小2度音程居多，增2度次之，而大2度往往只有1～2個(gè)。
塔拉是印度傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成的另一要素，是印度人對(duì)節(jié)奏、節(jié)拍的總稱。印度的節(jié)奏體系相當(dāng)復(fù)雜，總共有100多種，常用的約有15～20種。作為節(jié)拍周期的塔拉短的有3拍，長(zhǎng)的達(dá)128拍，而較長(zhǎng)的周期實(shí)際上是由若干個(gè)較短的節(jié)拍單位構(gòu)成的，一個(gè)周期中每個(gè)節(jié)拍單位的首拍都有特定的不同稱謂，并以拍手或搖動(dòng)右手來(lái)標(biāo)明。在每個(gè)長(zhǎng)的周期中無(wú)論中間的節(jié)拍變化多么紛繁，終都必須準(zhǔn)確無(wú)誤地循環(huán)到開(kāi)頭的強(qiáng)拍上。這一點(diǎn)是即興演唱演奏者和伴奏的鼓手必須具備的能力。
2、巴基斯坦全稱巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)（the Islamic Republic of Pakistan），烏爾都語(yǔ)意為“清真之國(guó)”。首都伊斯蘭堡，主要城市拉瓦爾品第、卡拉奇、拉合爾，國(guó)花素馨花，貨幣巴基斯坦盧比，面積796095平方千米。巴基斯坦全國(guó)有4個(gè)大民族，旁遮普族占總?cè)丝诘?3％，其次為信德族、巴丹族（普什圖族）、俾路支族，還有10多個(gè)少數(shù)民族。96％以上居民信奉伊斯蘭教，其余信奉基督教、印度教等。語(yǔ)言烏爾都語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)為官方語(yǔ)言，還有其他少數(shù)民族語(yǔ)言。巴基斯坦是南亞西北部國(guó)家。臨阿拉伯海，海岸線長(zhǎng)980千米。山地、高原占國(guó)土面積的3/5。北部為高山區(qū)，西部和西南部是高原區(qū)，東南部為印度河平原和塔爾沙漠。印度河是境內(nèi)第一大河，與其支流組成全國(guó)大的流域，在入�？谛纬杉s8000平方千米的三角洲平原。大部分地區(qū)屬亞熱帶干旱和半干旱氣候。山地冬寒夏涼，平原冬溫夏熱，年降水量一般為100～500毫米。
巴基斯坦的音樂(lè)基本要素仍是拉格和塔拉。
3、孟加拉國(guó)全稱孟加拉人民共和國(guó)（The People's Republic of Bangladesh），首都達(dá)卡（Dhaka），國(guó)花：睡蓮，貨幣塔卡（Taka）：面積147570平方公里。民族以孟加拉族為主，占98％，另有20多個(gè)少數(shù)民族，孟加拉語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)為官方語(yǔ)言。伊斯蘭教為國(guó)教。信奉伊斯蘭教的人口占86.6%，其他的信奉印度教、佛教、基督教。孟加拉國(guó)位于南亞次大陸東北部的恒河和布拉馬普特拉河沖擊而成的三角洲上。東、西、北三面與印度毗鄰，東南與緬甸接壤，南瀕臨孟加拉灣。海岸線長(zhǎng)550公里。全境85%的地區(qū)為平原，東南部和東北部為丘陵地帶。
孟加拉的音樂(lè)基本要素仍是拉格和塔拉。
4、印度尼西亞全稱印度尼西亞共和國(guó)共和國(guó)（The Republic of Indonesia），國(guó)名釋義：源于希臘文，意為“水中島國(guó)”，別稱：千島之國(guó)、火山之國(guó)。首都：雅加達(dá) ，主要城市：泗水、萬(wàn)隆、棉蘭、三寶壟，貨幣：印度尼西亞盾，茉莉花是國(guó)花。面積：1904569平方千米。民族以爪哇族為主，占47%，其他主要有巽他族、馬都拉族、米南卡保族、馬達(dá)族、馬來(lái)族、亞齊族以及華人、印度人、阿拉伯人等。居民90%以上信奉伊斯蘭教，其余信奉天主教、基督教新教、印度教、佛教等。 官方語(yǔ)言為印度尼西亞語(yǔ)。
印度尼西亞是亞洲東南部的群島國(guó)家。地跨赤道，位于中南半島與澳大利亞大陸之間，國(guó)土由13700多個(gè)大小島嶼組成。
甘美蘭是印尼傳統(tǒng)音樂(lè)文化的集中體現(xiàn)，它在印尼各地使用范圍很廣 。甘美蘭（Gamelan）這個(gè)詞是爪哇語(yǔ)，它既指以金屬敲擊樂(lè)器為主體的合奏音樂(lè)，同時(shí)也指演奏這種音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)。這種樂(lè)隊(duì)組合形式不僅存在于印尼，而且也廣泛分布于東南亞的許多國(guó)家。由于在這些國(guó)家的傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)中鑼的數(shù)量很多，而且在合奏中起著十分重要的作用，所以研究者們稱這種具有普遍性的音樂(lè)現(xiàn)象為鑼群文化
5、德彪西在自己創(chuàng)作中形成一種被人們稱為“印象主義”的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)歐美各國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德彪西的作品在音樂(lè)上部份受到俄羅斯音樂(lè)影響，同時(shí)又受到文學(xué)上、繪畫上的象征派、印象派的影響，形成自己的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。他力求在音響中刻畫出瞬間的感覺(jué)、暫短的印象、情緒上的細(xì)微差別、景象的輪廓等。德彪西開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)表現(xiàn)上的新的境地。
德彪西的主要作品有：歌劇《佩利亞斯和梅麗桑德》，舞劇《玩具盒子》，管弦樂(lè)作品《牧神午后》前奏曲、《夜曲》，交響素描《大海》，音畫《伊貝利亞》，鋼琴曲《版畫》、《快樂(lè)島》、《前奏曲》、《意象集》等。
盡管德彪西音樂(lè)具有現(xiàn)代新音樂(lè)的特點(diǎn)，但是“他是一位法國(guó)的作曲家，象庫(kù)培蘭和拉莫一樣的法國(guó)的作曲家；他從他們那里學(xué)到了音樂(lè)中的法國(guó)精神的實(shí)質(zhì)，他且以此自豪。他認(rèn)識(shí)到了他自己的民族的天才，他充分覺(jué)悟到自己肩負(fù)著解放藝術(shù)事業(yè)的重任，他的確是足以擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)任務(wù)的，因?yàn)樗窃谶@世紀(jì)交替時(shí)期的的偉大而絕對(duì)具有獨(dú)創(chuàng)性的作曲家”。
6、在東南亞諸國(guó)中菲律賓的音樂(lè)顯得頗為“與眾不同”，因?yàn)樵谠搰?guó)90％以上居民中流行的音樂(lè)深受西班牙和美國(guó)的影響，在西班牙殖民統(tǒng)治的300多年間，菲律賓很長(zhǎng)一段時(shí)期又是受遠(yuǎn)在太平洋彼岸的墨西哥總督府所統(tǒng)轄，因此發(fā)端于歐洲，而后又在美洲得到發(fā)展的多種音樂(lè)形式、體裁、樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)都曾大量地傳入菲律賓，并在人口密集的中部平原地區(qū)取代了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)。只有在北部的山區(qū)和南部的伊斯蘭居民區(qū)中仍較完整地保存了本民族的音樂(lè)文化。
“昆迪曼”音樂(lè)，它長(zhǎng)于表現(xiàn)感傷哀怨的情調(diào)，是一種慢3拍子的抒情歌曲，旋律多為小調(diào)式，進(jìn)行中時(shí)有簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)調(diào)。一些專業(yè)作曲家常將它加以改編搬上音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，從而成為藝術(shù)歌曲性質(zhì)的曲目。源于西班牙，之后已本土化了的彈撥樂(lè)隊(duì)“朗達(dá)亞”在這一地區(qū)也十分流行，它由多把音區(qū)與音域不同的曼多林和吉他類樂(lè)器以及用來(lái)?yè)茏嗟拇筇崆俳M成，并經(jīng)常加上木琴、鈴鼓、定音鼓和三角鐵等敲擊樂(lè)器。它既可演奏圓舞曲、波爾卡等歐洲音樂(lè)體裁的曲目。也可以演奏當(dāng)?shù)氐拿耖g舞曲，例如常在世界各地演出的竹竿舞就是由朗達(dá)亞樂(lè)隊(duì)伴奏的。傳統(tǒng)竹竿舞是模仿長(zhǎng)腳鳥在田間跳躍的動(dòng)作，它以一對(duì)或數(shù)對(duì)長(zhǎng)竹竿相擊，舞者利用竹竿分開(kāi)的瞬間插足跳躍，樂(lè)隊(duì)以輕盈活潑的音樂(lè)為表演烘托熱烈的氣氛。
7、日本的傳統(tǒng)音樂(lè)統(tǒng)稱為邦樂(lè)。它的種類和體裁繁多，其中影響范圍較大具代表性的是都市傳統(tǒng)音樂(lè)、宮廷雅樂(lè)和民謠三類，前兩類屬古典音樂(lè)，后一類屬民間音樂(lè)。
都市傳統(tǒng)音樂(lè)：它們的旋律多數(shù)是取材于日本都市的傳統(tǒng)音樂(lè)，而都節(jié)（市）音階則是構(gòu)成這種典型日本味兒旋律的基礎(chǔ)。它是一種包含了兩個(gè)小2度（半音）音程5聲音階(mi fa la si do' mi')，這種特殊的5聲音階便成為構(gòu)成通常人們所熟悉的日本音樂(lè)風(fēng)格的基本要素。日本都市傳統(tǒng)音樂(lè)大多都使用這種音階或其變化形式。
都市傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括各種以三味線（三弦）和箏伴奏的長(zhǎng)歌、短歌，以三味線為主要伴奏樂(lè)器的多種說(shuō)唱音樂(lè)（統(tǒng)稱為凈琉璃）和箏獨(dú)奏、重奏和它與其他樂(lè)器（三味線、尺八或胡弓）的合奏曲。
宮廷雅樂(lè)：雅樂(lè)風(fēng)格典雅莊重、內(nèi)容玄奧深邃，被視為國(guó)寶，宮廷常以它來(lái)招待外國(guó)元首和貴賓。它是現(xiàn)存日本傳統(tǒng)音樂(lè)中古老的樂(lè)種。它包括日本原來(lái)固有的神樂(lè)，久米、東游等祭神樂(lè)。
民謠：它是日本傳統(tǒng)音樂(lè)中為大眾化、富有生活氣息的品種，它直接反映了廣大民眾的勞動(dòng)、生活和各種習(xí)俗，表達(dá)了他們豐富多樣的思想感情。
民謠按照表現(xiàn)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合可劃分為勞動(dòng)歌曲、祭典歌、祝儀歌、娛樂(lè)歌和兒歌5大類。古老的日本民謠大多數(shù)使用羽調(diào)式的民謠音階。如《拉網(wǎng)小調(diào)》就是用這種民謠音階。而大多數(shù)在近代已都市化了的民謠則用都節(jié)音階，例如的《櫻花》就是這類民謠的典型。
日本民謠多采用獨(dú)唱方式，有的則一唱眾和。在九州以南的一些島上還有對(duì)唱的表演方式。許多民謠原來(lái)是無(wú)伴奏的，近代受市民音樂(lè)的影響越來(lái)越多使用樂(lè)器伴奏，三味線是常用的伴奏樂(lè)器，北方的一些民謠也有用胡弓伴奏的。此外各類的鼓、銅鈸和拍子板也常在民謠表演時(shí)奏場(chǎng)面音樂(lè)。
日本音樂(lè)的性格特點(diǎn)：
1）日本音樂(lè)自然美、樸素美、少裝飾以及和諧美。
從內(nèi)容上看，其音樂(lè)多與大自然相關(guān)聯(lián)。在民謠中，其主要部分大都關(guān)于農(nóng)事的內(nèi)容：如田歌，即與農(nóng)耕勞動(dòng)相關(guān)的民歌，包括除草歌、翻土歌、澆水歌、插秧歌、搗米歌等。田歌的數(shù)量眾多，可以說(shuō)在歷農(nóng)耕勞動(dòng)是日本人民生活的重要內(nèi)容。另外還有山樵歌、海歌、作業(yè)歌和路歌等都與自然息息相關(guān)。
日本音樂(lè)對(duì)單音音樂(lè)很是偏愛(ài)，在日本音樂(lè)中合唱所占的比例很小，他們喜愛(ài)獨(dú)唱、獨(dú)奏；和聲樂(lè)器笙經(jīng)常作為單音旋律演奏。即使是合唱（奏）中，也不使用西方式的和聲與對(duì)位，而是采用“復(fù)律動(dòng)”（兩個(gè)聲部往往在節(jié)奏上不同步）和“伴奏中斷”（伴奏停下來(lái)突出聲樂(lè)演唱）的方式進(jìn)行。
日本音樂(lè)注重對(duì)“余韻”的追求，一方面是在延音的各種處理上表現(xiàn)出自然狀態(tài)（不夸張）；另一方面，在樂(lè)曲、樂(lè)句的結(jié)束上也表現(xiàn)出自然的弱收狀態(tài)，如雅樂(lè)結(jié)束時(shí)的遞減樂(lè)器漸收法。
另外，日本人對(duì)蒼勁、古樸甚至粗獷、原始聲音有著特別的愛(ài)好。如對(duì)三味線樂(lè)器的偏愛(ài)。他們還在此樂(lè)器上安裝一種名為“沙瓦利”的裝置來(lái)獲得一種蒼老、古樸的音色；在聲樂(lè)演唱中，他們喜愛(ài)暗啞、枯淡的音色，為了獲得沙啞的聲音，他們不惜練習(xí)到嗓子充血，義太夫節(jié)的演唱中,甚至女生降低八度或男生提高八度進(jìn)行演唱。
2）哀婉之情
日本音樂(lè)中的哀婉之情表現(xiàn)為一種悲涼的氛圍，那種滄桑、暗啞的特點(diǎn)。不僅體現(xiàn)在琵琶、箏、三味線等弦樂(lè)器，橫笛、草案、星等管樂(lè)器中，甚至連打擊樂(lè)器也不例外。胡弓的那類似人聲如泣如訴的音色，可以說(shuō)是這種悲涼音色的代表；箏的押弦，三味線的滑奏等余韻的演奏法，歌唱上特殊的發(fā)聲法，日本都節(jié)音階都使得日本音樂(lè)那種悲涼、傷感的色彩被進(jìn)一步強(qiáng)化。
8、朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)以沒(méi)有半音的5聲音階為基礎(chǔ)。按照其主音及音程結(jié)構(gòu)的不同可以分為兩種調(diào)式音階。一種叫作平調(diào)，在以漢城為中心的中部地區(qū)和以平壤為中心的西道地區(qū)的民間音樂(lè)常用，它相當(dāng)于中國(guó)徵調(diào)式音階，當(dāng)曲調(diào)下行時(shí)偶爾插入#fa音以增加音樂(lè)的變化。具有大調(diào)的性質(zhì)，其旋律色彩比較明朗。另一種叫界面調(diào)，它為南方的民間音樂(lè)常用，相當(dāng)于羽調(diào)式音階，小調(diào)特點(diǎn)鮮明。其旋律進(jìn)行較多起伏，情緒略帶感傷，在一些說(shuō)唱和器樂(lè)曲中，si作為色彩音也常用于旋律下行中。除此之外還有少數(shù)角調(diào)式的民謠。
朝鮮音樂(lè)一個(gè)帶普遍性的鮮明特點(diǎn)是旋律中常常出現(xiàn)4度和2度音程的接續(xù)進(jìn)行。在朝鮮豐富多彩的音樂(lè)中還有各種不同的音程結(jié)合樣式，例如以8度、9度大跳表現(xiàn)昂揚(yáng)豪邁的情緒，以3度、4度、5度的連續(xù)上行推進(jìn)表現(xiàn)難以抑制的情感沖動(dòng)，或者環(huán)繞調(diào)式主音或骨干音作螺旋式的上下移動(dòng)，使音樂(lè)更加委婉曲折。
朝鮮音樂(lè)中以“長(zhǎng)短”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)節(jié)奏的意思，音符的長(zhǎng)短來(lái)源于朝鮮語(yǔ)中音節(jié)的長(zhǎng)短。朝鮮民族音樂(lè)具有明顯的3拍子的傾向，即使是6/8、12/8、6/4這些復(fù)拍子也是按3拍子的原則來(lái)處理的。以此為基礎(chǔ)再加上強(qiáng)弱位置的不同安排，使音樂(lè)節(jié)奏變得更加富于變化。
朝鮮音樂(lè)多使用行板速度，而一些民謠在結(jié)束時(shí)往往轉(zhuǎn)為快板，慢板的樂(lè)曲極為少見(jiàn)。
朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)分為古典音樂(lè)（又名正樂(lè)）和民間音樂(lè)（又稱民俗樂(lè)）兩大門類。古典音樂(lè)又包括用于祭祀和宴會(huì)的唐樂(lè)（從中國(guó)傳入）、鄉(xiāng)樂(lè)（朝鮮固有的）和軍樂(lè)。民間音樂(lè)分為農(nóng)謠、抒情謠、風(fēng)俗謠、歌樂(lè)、說(shuō)唱、和散調(diào)。民間音樂(lè)中聲樂(lè)占多數(shù)，大部分是勞動(dòng)人民廣泛傳唱的民歌，少數(shù)是在上層階級(jí)和知識(shí)分子中流行的聲樂(lè)體裁。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：欣賞印度歌舞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)印度現(xiàn)代音樂(lè)的明快和具有生活氣息
二、欣賞學(xué)唱印度音樂(lè)
1、介紹印度地理及種姓制度的歷史，引導(dǎo)學(xué)生了解印度底層的人民的痛苦生活
2、介紹印度電影《流浪者》，欣賞其中拉茲之歌的錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌中笑中帶淚的情感
3、欣賞印度民歌《流浪者之歌》，分析其與拉茲之歌的異同，體會(huì)樂(lè)曲在描繪流浪生活時(shí)的痛苦及樂(lè)觀的精神
4、學(xué)唱樂(lè)曲歌譜，注意裝飾音和變音，體會(huì)音樂(lè)獨(dú)特的風(fēng)格
5、欣賞〈印度國(guó)風(fēng)光〉，感受拉格的特點(diǎn)，教師講解拉格與塔拉
6、欣賞錄象介紹印度的民間樂(lè)器“西塔爾”和“塔不拉”，聆聽(tīng)這種樂(lè)器的音色，與吉他進(jìn)行比較
7、欣賞印度舞蹈片段，學(xué)習(xí)幾個(gè)基本的舞蹈動(dòng)作
（三）欣賞巴基斯坦民歌〈美麗的國(guó)土〉
1、欣賞樂(lè)曲，體會(huì)樂(lè)曲與印度音樂(lè)的相同之處
2、輕聲唱譜，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)巴基斯坦民歌的曲式結(jié)構(gòu)（帶再現(xiàn)的三步曲式）
（四）演奏孟加拉歌曲〈道路〉
1、欣賞歌曲，體會(huì)其與印度音樂(lè)文化的淵源關(guān)系
2、將曲譜移至F大調(diào)，用牧童笛吹奏
3、布置作業(yè)，下周檢查
（五）欣賞學(xué)唱〈星星索〉
1、欣賞樂(lè)曲，同時(shí)了解什么是克隆鐘音樂(lè)，它是葡萄牙民歌和印尼民族音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物
2、學(xué)唱伴奏聲部，跟隨錄音演唱伴奏，體會(huì)歌曲旋律一松一緊的節(jié)奏音型，引導(dǎo)學(xué)生在美的享受中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想
（六）欣賞學(xué)唱〈梭羅河〉
1、欣賞樂(lè)曲并進(jìn)行討論，比較一些以河流命名的歌曲（如〈長(zhǎng)江之歌〉）與〈梭羅河〉在音樂(lè)和意境上的異同
2、跟隨伴奏哼唱歌曲
（七）欣賞鋼琴曲〈塔〉，引導(dǎo)學(xué)生了解在這首作品里音樂(lè)家借鑒和發(fā)展了民族民間音樂(lè)，讓傳統(tǒng)的音樂(lè)成為別具一格的帶有現(xiàn)代色彩的音樂(lè)
（八）學(xué)唱〈竹舞〉
1、教會(huì)學(xué)生菲律賓音樂(lè)的基本節(jié)奏，注意每一句的第一拍的休止符
2、打著拍子學(xué)唱樂(lè)譜，再加入歌詞
3、欣賞我國(guó)海南島黎族的竹舞錄象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舞蹈的歡快活潑的風(fēng)格
（九）欣賞日本音樂(lè)
1、欣賞喜多郎的音樂(lè)〈KOKORO〉，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)日本現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格
2、欣賞歌曲〈櫻花〉，體會(huì)歌曲歡快的情緒
3、觀看日本歌舞錄象，使學(xué)生有直觀的感性認(rèn)識(shí)
4、學(xué)唱〈櫻花〉，引導(dǎo)學(xué)生把曲中各個(gè)音重低到高排列，告訴學(xué)生這是日本民歌的調(diào)式，稱為“都節(jié)調(diào)式”
5、引導(dǎo)學(xué)生自己處理歌曲的強(qiáng)弱和音色及力度
6、欣賞日本傳統(tǒng)器樂(lè)曲〈五木搖籃曲〉，主要聽(tīng)辨“都節(jié)調(diào)式”在樂(lè)曲中的風(fēng)格
7、聆聽(tīng)用日語(yǔ)演唱的〈荒城之月〉，感受日本傳統(tǒng)器樂(lè)曲經(jīng)加工提煉成為現(xiàn)代歌曲后的不同風(fēng)格
8、學(xué)唱〈荒城之月〉，分析樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)（aa’ba’）和〈櫻花〉多樂(lè)句組成的一段體民歌的不同
（十）學(xué)習(xí)欣賞朝鮮歌曲
1、學(xué)唱朝鮮歌曲〈阿里郎〉，表現(xiàn)歌曲的情感并分析歌曲的結(jié)構(gòu)
2、欣賞女聲獨(dú)唱〈阿里郎〉，體會(huì)歌曲內(nèi)涵，學(xué)習(xí)與朝鮮相關(guān)的文化知識(shí)
3、有感情的唱好〈阿里郎〉，體會(huì)朝鮮音樂(lè)中三拍子的特點(diǎn)
4、欣賞錄象，引導(dǎo)學(xué)生了解朝鮮民族樂(lè)器的音色和演奏特點(diǎn)
5、欣賞電影〈賣花姑娘〉的片段，了解電影中人物的命運(yùn)，體會(huì)其痛苦的心情
6、跟隨教師的鋼琴伴奏學(xué)唱歌曲〈賣花姑娘〉，有感情的進(jìn)行演唱
（十一）教師小結(jié)：亞洲各國(guó)都具有其風(fēng)格迥異的民族民間音樂(lè)和深厚的文化傳統(tǒng)，他們與我國(guó)一衣帶水，了解他們的音樂(lè)，為我們帶來(lái)具亞洲風(fēng)格的音樂(lè)藝術(shù)享受。
第四單元 名家名曲
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)介紹中國(guó)早期“學(xué)堂樂(lè)歌”創(chuàng)始人李叔同等四位音樂(lè)家的作品，讓學(xué)生從近代音樂(lè)史的角度了解20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的狀況
2、通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)歐洲巴羅克時(shí)期的優(yōu)秀音樂(lè)作品，讓學(xué)生廣泛接觸與了解古今中外的名家名曲，力圖全方位提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞李叔同，蕭友梅，趙元任，劉天華等音樂(lè)家的藝術(shù)作品
2、欣賞亨德?tīng)柡桶秃�，海頓，莫扎特的音樂(lè)作品
教學(xué)安排：
1、重點(diǎn)：欣賞學(xué)唱20世紀(jì)初中國(guó)音樂(lè)作品，了解前輩為振興中華擺脫貧困落后進(jìn)行的奮斗
2、難點(diǎn)：通過(guò)欣賞了解巴羅克時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格
3、課時(shí)安排：六課時(shí)
教材分析：
1、李叔同（1880年-1942年）浙江平湖人，出身于清朝進(jìn)士、鹽商的家庭。1905——1910年間在日本東京學(xué)西洋繪畫和音樂(lè)，歸國(guó)后，在浙江兩極師范、南京高等師范等學(xué)校任繪畫、音樂(lè)教員。創(chuàng)作歌曲有《春游》、《早秋》等，并引進(jìn)外國(guó)歌曲予以填詞作為教材，對(duì)中國(guó)早期的藝術(shù)教育具有啟蒙意義。
2、蕭友梅（1884～1940）字思鶴，又字雪朋。原籍廣東香山（今中山縣），現(xiàn)代音樂(lè)教育家。
童年隨父親寓居澳門。早年在日本、德國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)。在日本時(shí)，曾參加同盟會(huì)，掩護(hù)過(guò)孫中山先生的革命活動(dòng)。1920年回國(guó)后，先在北京主持北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)科和北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所，同時(shí)組織了我國(guó)第一支管弦樂(lè)隊(duì)，自任指揮。1927年，在蔡元培的支持下，他到上海創(chuàng)辦國(guó)立音樂(lè)院（后改稱上海國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校），畢生從事高等音樂(lè)教育，為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
蕭友梅的作品主要寫于二十年代，有一百余首歌曲和其它體裁的作品。1922年出版的歌曲集《今樂(lè)初集》和次年出版的《新歌初集》，是我國(guó)早的兩本作曲家個(gè)人的創(chuàng)作專集。其中藝術(shù)歌曲《問(wèn)》曾在學(xué)生和知識(shí)分子中廣泛流傳。此外，《南飛之雁語(yǔ)》、《女子體育》、《落葉》、《踏歌》等篇都在當(dāng)時(shí)留下一定影響。他還創(chuàng)作了一些有影響的愛(ài)國(guó)歌曲，如《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》、《國(guó)恥》、《國(guó)民革命歌》等。
3、趙元任（1892～1982）語(yǔ)言學(xué)家。趙元任出版的歌集有《新詩(shī)歌集》、（1928）、《兒童節(jié)歌曲集》（1934）、《曉莊歌曲》（1936）、《民眾教育歌曲集》（1939）、《行知歌曲集》和《趙元任歌曲集》（1981）。1987年在上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)賀綠汀提議并推動(dòng)下，上海音樂(lè)出版社出版了五線譜版的《趙元任音樂(lè)作品全集》（由其長(zhǎng)女、美國(guó)哈佛大學(xué)教授趙如蘭編輯），收有歌曲八十三首、編配合唱歌曲二十四首、編配民歌十九首、器樂(lè)小品六首，總計(jì)一直32首作品。
劉半農(nóng)，名復(fù)，原名壽彭，是我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家。1924年寫成《四聲實(shí)驗(yàn)錄》，第給四聲以科學(xué)說(shuō)明。1925年初完成《漢語(yǔ)字聲實(shí)驗(yàn)錄》和《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史》兩篇論文，獲法國(guó)國(guó)家文學(xué)博士學(xué)位�！稘h語(yǔ)字聲實(shí)驗(yàn)錄》榮獲1925年度康士坦丁•伏爾內(nèi)語(yǔ)言學(xué)專獎(jiǎng)。
4、劉天華（1895－1932），江蘇江陰人。原名壽椿，劉半農(nóng)二弟，中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)事業(yè)的開(kāi)拓者，作曲家、演奏家、教育家，中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的一代宗師。他是民族樂(lè)器的革新者，第將二胡、琵琶的表現(xiàn)力達(dá)到前所有的境地。他在我國(guó)音樂(lè)第一個(gè)沿用西方五線譜記錄整理民間音樂(lè)，不僅創(chuàng)作了《病中吟》、《良霄》、《空山鳥語(yǔ)》、《光明行》等不朽名曲，而且培養(yǎng)了大批二胡、琵琶傳人。
5、德國(guó)作曲家亨德?tīng)?George Frideric Handel、1685—1759), 亨德?tīng)栆簧趭^創(chuàng)作，寫有歌劇46部，清唱?jiǎng)?2部，大合唱100部，以及篇卷浩繁的其他聲樂(lè)、器樂(lè)作品。他的代表作是選用宗教題材寫作的清唱?jiǎng) Ｈ纾骸稄涃悂啞�、《參孫》、《以色列人在埃及》、《掃羅》等。器樂(lè)作品中的大協(xié)奏曲，以及組曲《水上音樂(lè)》、《焰火音樂(lè)》等，充滿了動(dòng)人的世俗生活氣息。
亨德?tīng)査篮髽s譽(yù)更高。 1784年為紀(jì)念他百歲誕辰，全歐洲都舉行紀(jì)念會(huì)。1791年，在倫敦舉行的又紀(jì)念會(huì)上。海頓面對(duì)千人，含淚說(shuō)道：“他是我們一切人的老師”。
6、巴赫（1685—1750），德國(guó)的古典作曲家。巴赫在創(chuàng)作中除未涉足歌劇外，幾乎包羅了音樂(lè)中的所有體裁。他寫有二百余部宗教及世俗大合唱、多部宗教的《受難曲》、《b小調(diào)彌撒曲》以及《平均律鋼琴曲集》、《古鋼琴曲集》、六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》、四首《樂(lè)隊(duì)組曲》和大量的管風(fēng)琴曲。
巴赫創(chuàng)作以復(fù)調(diào)手法為主民構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，感情內(nèi)在，并在運(yùn)用德國(guó)民族音樂(lè)基礎(chǔ)上，廣泛汲取尼德蘭、法國(guó)、意大利等國(guó)音樂(lè)素養(yǎng)，使其創(chuàng)作對(duì)歐洲音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
