（斷章、風(fēng)雨、錯(cuò)誤、回旋舞、在一個(gè)地鐵車站）•教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義。
2、了解一些中國(guó)新詩(shī)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、感知中外詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格及其聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、鑒賞詩(shī)歌中新穎豐富的意象和深刻細(xì)膩的思想感情。
2、體味詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲理。
3、感知中外詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀，展開(kāi)聯(lián)想和想象，嘗試分析詩(shī)歌中的意象。
2、就自己的理解展開(kāi)充分的討論，感悟詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一．朗讀，展開(kāi)想象和聯(lián)想，初步體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情。
二．體味詩(shī)歌中的意象，討論并歸納總結(jié)：
1、你對(duì)《短章》的主旨如何理解？
2、《風(fēng)雨》表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
3、《錯(cuò)誤》中的“你”是怎樣的一個(gè)形象？為什么是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”？
4、《回旋舞》表達(dá)了詩(shī)人怎樣的愿望？
5、你怎樣理解《在一個(gè)地鐵車站》？
三．認(rèn)識(shí)作者和流派
斷章
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)
作者簡(jiǎn)介
卞之琳（1910—2000），江蘇海門(mén)人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家。1922年考入上海浦東中學(xué)，并越級(jí)直接進(jìn)高一的第二學(xué)期，開(kāi)始接觸新文化。1929年，考入北京大學(xué)英文系，在徐志摩等人的影響下開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1933年大學(xué)畢業(yè)后，詩(shī)人先后在保定、濟(jì)南等地教書(shū)，同年出版其第一部詩(shī)集《三秋草》�？箲�(zhàn)時(shí)期，詩(shī)人前往四川大學(xué)任教，期間曾赴延安和太行山一帶訪問(wèn)。1940年后先后在西南聯(lián)大、南開(kāi)大學(xué)任教。1947年詩(shī)人應(yīng)邀前往英國(guó)牛津大學(xué)專事創(chuàng)作。1949年回國(guó)任北京大學(xué)英語(yǔ)系教授。建國(guó)后，詩(shī)人歷任《詩(shī)刊》、《文學(xué)評(píng)論》等刊物的編輯和中國(guó)社科院研究員等職務(wù)。2000年12月病逝于北京。詩(shī)人的作品除上面提到的外，還有《慰勞信集》、《魚(yú)目集》、《漢園集》、《十年詩(shī)草》等，另外還有一些譯作，如《哈姆雷特》、《海濱墓園》等。
名作賞析
這首詩(shī)選自《魚(yú)目集》，寫(xiě)于1935年10月。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)起先只是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳廣、有代表性的一首詩(shī)。
詩(shī)只有四句，每個(gè)字、詞，每句話都通俗易懂，但細(xì)細(xì)品味便覺(jué)意味悠長(zhǎng)，耐人尋味。詩(shī)中用幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象、詞語(yǔ)，營(yíng)造了兩個(gè)優(yōu)美的意境，同時(shí)帶著深深的傷感。
第一個(gè)意境的中心是橋�！澳恪闭驹跇蛏�，看橋下流水淙淙，想那光潔的石或綠油油的青苔；聞吟吟風(fēng)聲，想那深深的林中清脆的鳥(niǎo)鳴。一切都那樣的自然，那樣的明凈、悠揚(yáng)而和諧。透過(guò)這寧?kù)o的自然，是一個(gè)小樓，里面住著一個(gè)人；在鳥(niǎo)聲的背后是一雙眼睛。“你”一下就成了別人的風(fēng)景。
第二個(gè)意境的中心是夜�！蹦恪皯阎陌С�，在寂靜無(wú)人的夜里打量著世界，也許是想在人世間的美中找點(diǎn)慰藉。明月當(dāng)空，皎潔的月光使夜蒙上了一種淺白的色調(diào)，若有若無(wú)，如夢(mèng)如幻。“你”獲得了美麗的滿足嗎？也許。然而，詩(shī)人要告訴“你”：此刻的“你”正做了他人的夢(mèng)境，正被人設(shè)計(jì)在哀愁的、惹人憐的形象上，滿足了別人的想象。
那橋、那夜、那風(fēng)景、那夢(mèng)都具有一定的象征意義，詩(shī)人似乎在講生活、生活的狀況，講心靈、心靈的慰藉。橋是風(fēng)景，是自然純真的美；然而這美又是人類眼中的世界。夜是人心靈的歸宿，又是生活的陰暗面。人們的陰影，人們的愁會(huì)積壓在夜里，人們要從沉沉的暗夜中擺脫出來(lái)，尋找美好的生活。所以，人們需要風(fēng)景，需要夢(mèng)。詩(shī)歌隱含了一種深刻的人生哲理：人生處處存在“相對(duì)狀態(tài)”，作為個(gè)體的人、自然是獨(dú)立的，互不相干的；但作為群體的人、自然，又是互相依存、互相影響的。
這首詩(shī)有著明顯的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌風(fēng)格，一方面吸收了西方象征主義詩(shī)歌的手法，同時(shí)又廣泛運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的手法：著重于意境的營(yíng)造。詩(shī)歌意境空靈優(yōu)美，為人們帶來(lái)了無(wú)盡的遐想；言有盡而意無(wú)窮，明白的話中有著啟人深思的哲理和觸動(dòng)人心的落寞感情。這首詩(shī)也帶有卞之琳獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格：冷靜的語(yǔ)調(diào)、對(duì)新奇意境的追求、帶有思辨意味的象征，引人深思的內(nèi)在韻味，等等。
1、卞之琳☆☆☆個(gè)人簡(jiǎn)歷：
祖籍江蘇溧水，1910年生于江蘇海門(mén)。1933年畢業(yè)于北平北京大學(xué)英文系，曾任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授(1949-1952)現(xiàn)仍任中社科 院文學(xué)所研究員(二級(jí))享受終身制待遇；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一、xx屆外國(guó)文學(xué)評(píng)議組成員；中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任顧 問(wèn)；曾作客英國(guó)牛津(1947-1949)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初年曾訪問(wèn)延安從事臨時(shí)性教學(xué)工作、并訪問(wèn)太行山區(qū)前方、隨軍；回西南大后方后在昆明西南聯(lián)大，任講 師，副教授，定級(jí)教授，1946復(fù)員至天津南開(kāi)大學(xué)任職一年。解放后多次下鄉(xiāng)生活與協(xié)助農(nóng)村工作。著有詩(shī)集《三秋草》（1933）、《魚(yú)目集》 （1935）、《慰勞信集》（1940）、《十年詩(shī)草》（1942）、《雕蟲(chóng)紀(jì)歷1930-1958》（1979）等。
2、鄭愁予(1933-)，名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨當(dāng)軍人的父親走遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，飽覽祖國(guó)各地的風(fēng)土人情， 山水風(fēng)光。1949年隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面寫(xiě)作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員�！∴嵆钣璩霭娴膶�(shí)際雖然算不上多， 但它的詩(shī)在臺(tái)灣傳唱的程度，恐怕并不亞于李后主、李商隱。他的詩(shī)中貫穿著兩種互補(bǔ)的氣質(zhì)神韻。一種是豪放、爽快、豁達(dá)的"仁俠"精神，另一種則是曲折動(dòng) 人，情意綿綿，欲語(yǔ)還羞的婉約情韻，這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩(shī)人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。正是這種修養(yǎng)使他避免了臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)派的缺點(diǎn)，把中國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)和西方現(xiàn) 代派的表現(xiàn)技巧結(jié)合得渾然一體，使他成為地地道道的“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。正如楊牧所說(shuō)：“自從現(xiàn)代了以后，中國(guó)也有些外國(guó)詩(shī)人，用生疏惡劣的中國(guó)文學(xué)寫(xiě)他 們的'現(xiàn)代感覺(jué)'，但鄭愁于是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字協(xié)作，形象準(zhǔn)確，身來(lái)華美，而且絕對(duì)地現(xiàn)代的�！边@個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分中肯的，出版詩(shī)集有 《夢(mèng)土上》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《蒔華剎那》等。
3、保爾•福爾(1872-1960)，數(shù)十年如一日始終不懈地寫(xiě)作“巴拉德”(Ballades,民歌形式的短歌),這是他畢生創(chuàng)作 詩(shī)歌的固定形式。他的作品收入總集《法蘭西巴拉德》，于1896年出版。后多次重版,每次都有所增益,直到1949年還有新版問(wèn)世。戴望舒稱他為“法國(guó)后 期象征派中的淳樸，光耀，富于詩(shī)情的詩(shī)人�！�
4、龐德（1885-1972）,意象派運(yùn)動(dòng)主要發(fā)起人。第世界大戰(zhàn)后，遷居巴黎。二次大戰(zhàn)期間他公開(kāi)支持法西斯主義，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束 后，他被美軍逮捕，押回本土等候受審。后因醫(yī)生證明他精神失常，再加上海明威和弗羅斯特等名人的奔走說(shuō)項(xiàng)，他只被關(guān)入一家精神病院。1958年，龐德結(jié)束 了12年的精神病院監(jiān)禁，重返意大利居住，直至去世。主要作品有《面具》（1909）、《反擊》（1912）、《獻(xiàn)祭》（1916）、《休•西爾文•毛伯 萊》（1920）和《詩(shī)章》（1917-1959）等。
5、蘆荻、1912年生，現(xiàn)代詩(shī)人，原名陳培迪，出生于廣東南海。30年代即從事詩(shī)歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)壇》《詩(shī)場(chǎng)》 等刊物�？箲�(zhàn)時(shí)期曾任桂林《廣西日?qǐng)?bào)》副刊《滴水》主編。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾任專業(yè)作家。后任暨難南大學(xué)教授。著有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》 《遠(yuǎn)帆》《蘆荻詩(shī)選》等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世。
6、意象派——意象派是20世紀(jì)初早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌流派，1908~1909年形成于英國(guó)，后傳入美蘇。代表人物有休姆、龐德、艾米 和葉賽寧等。意象派詩(shī)歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特征主要有三點(diǎn)。第一，意象派要求詩(shī)歌直接呈現(xiàn)能傳達(dá)情意的意象，以雕塑和繪畫(huà)的手法表現(xiàn)意象，反對(duì)音 樂(lè)性和神秘的抒情性，提出在“不要說(shuō)”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評(píng)論。第二，意象派詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，不用沒(méi)有意義的形容詞、修飾語(yǔ)，反對(duì)賣(mài)弄辭 藻，詩(shī)行短小，意象之間有跳躍性。第三，意象派詩(shī)歌注重意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象所蘊(yùn)涵的思想情感融為一體。從內(nèi)容看，意象派詩(shī)歌多表現(xiàn)一種感 傷、苦悶和充滿希望的情調(diào)。
四．感受中外詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格及其聯(lián)系
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中國(guó)古典詩(shī)學(xué)以其獨(dú)有的審美趣味，形成了一個(gè)博大精深的美學(xué)體系，對(duì)世界詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了積極 而又深遠(yuǎn)的影響。特別是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)古典詩(shī)歌通過(guò)漢學(xué)家們的翻譯和東西方學(xué)者的互訪與交流大量傳入西方以后，漢詩(shī)對(duì)世界的影響更是 越來(lái)越大。這種影響，我們從英美意象詩(shī)派與中國(guó)古典詩(shī)歌的淵源關(guān)系中可以看得更加清楚。意象派詩(shī)人龐德認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)"是一個(gè)寶庫(kù)，今后一個(gè)世紀(jì)將從中尋找 推動(dòng)力，正如文藝復(fù)興從希臘人那里找推動(dòng)力"。中國(guó)古典詩(shī)歌中生動(dòng)新穎的形象，對(duì)意象派詩(shī)人具有很大的吸引力，他們認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)中的形象正是他們所追求的 藝術(shù)特征。因?yàn)橐庀笈稍?shī)歌理論的核心就是意象，這種意象與中國(guó)古詩(shī)中的形象可以說(shuō)屬于同一審美范疇。從意象派詩(shī)人所選擇的《神州集》和《松花箋》等集子 中，我們隨時(shí)可以讀到那些意象鮮明的詩(shī)句。如"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流"、"舉杯邀明月，對(duì)影成三人"、"記得綠羅裙，處處憐芳草"、"山從人面 起，云傍馬頭生'等等。中國(guó)詩(shī)歌中這種詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的寫(xiě)法，一度成為意象派爭(zhēng)相效仿的美學(xué)規(guī)范。如龐德的《地鐵站上》一詩(shī)，被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的意象派詩(shī) 例。其中有這樣的詩(shī)句："這些面龐從人群中涌現(xiàn)／濕漉漉的黑樹(shù)干上花瓣朵朵……"在這里，那從陰暗潮濕的地鐵站走出的美麗的女人的面龐，成為詩(shī)人所捕捉而 著意表現(xiàn)的意象。這種寫(xiě)法，既不同于反映客觀的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于表現(xiàn)主觀的浪漫主義，而是一種主客觀的結(jié)合，感情和理性的結(jié)合，并將這種結(jié)合借助于瞬間 的意象表現(xiàn)出來(lái)，在面龐、樹(shù)干、花瓣等形象之間，不用過(guò)多的連接詞，不用太多的敘述，而是將這些意象進(jìn)行直接處理，凸現(xiàn)意象的審美價(jià)值，這可以說(shuō)是意象派 詩(shī)人從中國(guó)詩(shī)中受到的普遍而直接的影響。
英美意象派無(wú)論是主觀性還是客觀性意象，在經(jīng)營(yíng)方法上與中國(guó)古典詩(shī)歌意象經(jīng)營(yíng)略同，但在經(jīng)營(yíng)目的上卻相反，它追求意象的堅(jiān)實(shí)清新與含義 的單純，反對(duì)意象的象征和朦朧。與英美意象派以零度傳達(dá)視角來(lái)呈示意象、消解自我本質(zhì)不同，中國(guó)古典詩(shī)歌顯著的特征，是以個(gè)體主體性為內(nèi)核來(lái)經(jīng)營(yíng)意象。 中國(guó)古典詩(shī)歌意象的指向性與不確定性的有機(jī)統(tǒng)一，從而造成詩(shī)旨的多義或?qū)徝郎系碾鼥V效應(yīng)，是英美意象派詩(shī)意象堅(jiān)實(shí)清新、詩(shī)旨單純所沒(méi)有的。我們看到了中國(guó) 詩(shī)歌給予意象派的深遠(yuǎn)影響，但也應(yīng)該看到，由于中西文化的巨大落差，意象派詩(shī)人在接受中國(guó)詩(shī)的影響時(shí)也是有局限和誤讀的，他們對(duì)中國(guó)詩(shī)的真諦的感悟還存在 著距離。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)講究意、象、言之間的辯證關(guān)系，意象只是表現(xiàn)情緒的手段；而意象派把注意力放在意象所引起的感覺(jué)上，用感覺(jué)和情緒把意象串起來(lái)，而不 去探求事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，也不考察或闡發(fā)這種聯(lián)系的社會(huì)意義；意象成了意象派詩(shī)歌的終極目標(biāo)，而這一點(diǎn)，恰恰是意象派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)歌的根本區(qū)別之所 在。
五．整體感知，歸納總結(jié)。
1．《斷章》在這首詩(shī)發(fā)表后不久，作者卞之琳和李健吾先生有過(guò)討論。李健吾在一篇評(píng)卞之琳詩(shī)集《魚(yú)目集》的文卓中談到了它，認(rèn)為詩(shī)人對(duì) 于人生的解釋都是“裝飾”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀�！北逯赵诖饛�(fù)的文章中說(shuō)，他對(duì)“裝飾”的意思并不想著重，“我的意思著重 在‘相對(duì)’上。”幾年前，他又對(duì)詩(shī)人周良沛說(shuō)過(guò)同樣意思的話：“《斷章》無(wú)非是表達(dá)一種相對(duì)的、平衡的觀念。你把我當(dāng)風(fēng)景，我也把你當(dāng)風(fēng)景，你我的形象互 換在對(duì)方的窗口與夢(mèng)中�！�
詩(shī)人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)不自覺(jué)都會(huì)發(fā)生這樣或者那樣的相對(duì)關(guān)系。當(dāng)然，也可以把它當(dāng)做情詩(shī)來(lái)讀。
2．《風(fēng)雨》以豐富的意象和想象力表達(dá)了自己面對(duì)難以預(yù)料的世事產(chǎn)生的既有信心又有些迷惘困惑的心理。
3、《錯(cuò)誤》，這首詩(shī)不僅寫(xiě)了閨怨的思婦，而且寫(xiě)了苦旅的游子。它是一首思婦詞，也是一篇游子謠。游子謠，寫(xiě)游子羈旅之苦；思婦詞，寫(xiě)思婦 幽閨之怨。畢竟，思婦閨怨是果，游子羈旅是因。所以在許多詩(shī)人的筆下，這兩個(gè)題材和主題往往被糅合在同一篇作品中。鄭愁予的《錯(cuò)誤》即是如此，選用并糅合 了傳統(tǒng)的閨怨、鄉(xiāng)愁題材，使得詩(shī)歌更有內(nèi)蘊(yùn)，更有韻味。
4、《回旋舞》用飽含深情的筆墨寫(xiě)下了希望全世界的人攜手共建和平安寧家園的美好愿望。童話般的想象展示了“世界大同”的思想。
5．《一個(gè)地鐵車站》分別呈現(xiàn)了兩組互相對(duì)應(yīng)的意象，把這兩組意象吸引在一起的是詩(shī)人的直覺(jué)，它使意象在相互作用的狀態(tài)下迸發(fā)出詩(shī)歌的火花，產(chǎn)生深刻的意味。詩(shī)人自己說(shuō)它是“一剎那間思想和感情的復(fù)合體”。
六．背誦自己喜歡的兩首，展開(kāi)想象改寫(xiě)《錯(cuò)誤》。
................................................龐德
