課文
［蘇聯(lián)］德米特里•謝爾蓋耶維奇•利哈喬夫良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。
但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。
我不敢貿(mào)然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。
比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關系究竟怎么樣。
一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。
假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個有教養(yǎng)的人。
一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。
假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。
假如一個人在家里，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機或者電視，并且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠也不會把自己的子女培養(yǎng)成有涵養(yǎng)的人。
假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點！
一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。
有教養(yǎng)的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側(cè)目而視？對于諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。
當然，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。
問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。
切記不要互相妨礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實施并且善于把這些法則付諸實踐。
教案
【教學目標】知識與能力
1.掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。
2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。
過程與方法
1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度。
2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
情感態(tài)度與價值觀
明確作者的觀點，學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。
【重點難點】
教學重點
理順文章的論證思路。
教學難點
理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
【課時安排】
1課時
【教學過程】
一課時
一、新課導入
大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過，每個人對教養(yǎng)可能會有不同的理解。那么，在作家和文藝理論家德米特里·利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢?今天，我們就來學習他的《論教養(yǎng)》這篇文章，探索這個問題的答案。
二、自主預習
1.背景資料
德米特里·利哈喬夫(1906-1999)，是20世前蘇聯(lián)的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946-1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院(現(xiàn)俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。
2.檢查預習
訂正字音
貿(mào)然（mào） 疲憊不堪（kān） 大發(fā)雷霆（tíng） 涵養(yǎng)（hán） 恕我直言（shù）
自吹自擂（lěi） 恪守（kè） 允諾（nuò） 自持（chí） 汲�。╦í） 矯揉造作（jiāo）
扭捏（niē） 箴言（zhēn） 嚼（jué） 絮絮叨叨（xù） 尷尬（gān）
原處（chù） 教書（jiāo） 困難（nán）
處境（chǔ) 教養(yǎng)（jiào） 災難（nàn）
詞語釋義
漠不關心：態(tài)度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。
隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。
一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。
矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。
附庸風雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關的文化活動。
隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。
三、合作探究
(一)整體感知
1.本文的主旨是什么?
答案示例：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。
2.這篇文章的論證思路是怎樣的?
答案示例：第一部分(1、2段)：開門見山，引入論題。
第二部分(3-12段)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。
第三部分(13-18段)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。
(二)研讀分析
1.突破重難
(1)第5-10段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點?
答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養(yǎng)。
(2)作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的?
答案示例：首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。后得出結(jié)論：：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。
(3)舉例說明本文主要的論證方法。
答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。
�、趯Ρ日撟C。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。
2.寫法探究
這篇文章的寫作特色有哪些?
答案示例：(1)行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。
(2)方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。
四、課堂小結(jié)
同學們，通過這篇課文的學習，我們知道了有教養(yǎng)的重要性，以及如何才能做到有教養(yǎng)。相信作者的觀點一定給了大家許多啟示。當然，大家對于教養(yǎng)一定也有許多自己的看法，課下可以繼續(xù)探索討論。但無論如何，我們都要向作者學習，做一個有教養(yǎng)的人。
五、練習設計
請完成本課對應訓練。
教學設計
教學目標：1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”。
2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
3.明確作者的觀點，學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。
教學重難點：
重點：1.理解作者的觀點，梳理文章的論證思路。
2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
難點：學習本文舉例論證時舉例加分析的具體論證思路。
教法與學法：
教法：鑒賞品味法：在教學中，要借助于學生世界觀剛要形成的良好契機，引導學生學習什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度，并用文章的觀點指導學生的言行。
學法：對比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對比之處，如先列舉無教養(yǎng)的例子，再說什么是真正的教養(yǎng)，這樣引導學生對比閱讀，通過比較得出結(jié)論，能更快地理解作者的觀點。
教學準備：
教師：準備含有預習檢測、問題引領、板書設計、課堂檢測等內(nèi)容的課件。
學生：課前預習課文；搜集關于“教養(yǎng)”的名言警句；解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。
課時安排：
1課時
探究新課
教學過程：
教學環(huán)節(jié)教學策略設計意圖教師隨筆
一、導入課文，激趣引思。(約3分鐘）導入法一：（主題導入）
教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。她是花叢中嬌嫩的而又質(zhì)樸的、美麗的和平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)�！毕ＥD哲學家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽�！蹦敲矗鯓硬拍艹蔀橐粋�有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有哪些？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是真正的教養(yǎng)。
導入法二：（背景導入）
曾為俄羅斯科學院院士的德米特里•謝爾蓋耶維奇•利哈喬夫是當代卓越的學者、作家。首先，讓老師來介紹他的著作《善與美書簡》。這些“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。這本書是寫給年輕人的，旨在告訴他們走善良的道路是可行的道路，也是一個正確的道路。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導師的傾心話語，其才華在于循循善誘，擅長跟學生進行推心置腹的交談�！墩摻甜B(yǎng)》就選自利哈喬夫的《善與美書簡》。引述關于教養(yǎng)的名言警句，引出課題，有助于學生直接進入課堂學習環(huán)節(jié)，有助于學生精力的盡快集中。
通過簡介《善與美書簡》，讓學生大致了解了該書的主要內(nèi)容，同時了解了將要學習的這篇文章的內(nèi)容傾向和讀者群體，為學生更好地了解文章主旨奠定了基礎。
二、初讀課文，暢談感受。(約15分鐘）(一）檢查預習，了解常識。
(教師課件出示本文的生字詞，注音處留白，重點詞語的意思處留白。學生以小組為單位邊討論邊解決。教師后點撥，明確。）
1.給下列加線字注音。
恪守（kè) 允諾（nuò) 自持（chí)
汲取(jí) 扭捏(niē) 箴言(zhēn)
貿(mào)然（mào) 尷尬（gān) 涵養(yǎng)（hán)
矯揉造作（jiǎo) 絮絮叨叨(xù)
附庸風雅(yōng)
大發(fā)雷霆（tíng) 彬彬有禮(bīn)
自吹自擂（léi)
2.解釋下列詞語。
(1)貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。
(2)彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼�，后形容文雅�?/p>
(3)漠不關心：態(tài)度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。
(4)隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。
(5)一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
(6)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂,打鼓。
(7)矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。
(8)附庸風雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關文化活動(多含貶義）。
(9)徒有其表：空有其外表，不實在。
(10)隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。
(11)扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格；不是天然或自然的。
3.組內(nèi)交流搜集的相關作者的情況，教師補充。
(課件出示）
作者簡介：
德米特里·利哈喬夫（1906—1999),是20世紀俄羅斯的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院（現(xiàn)俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師,他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。
(二)整體感知，初識文本。
(學生初讀課文，圍繞著如下問題，理解文章主要內(nèi)容。）
1.作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在哪里？
明確：作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。
2.第5—10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？
明確：第5—10段主要從反面論述了一個人沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設一個人在外面表現(xiàn)得彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣做才算有教養(yǎng)。
3.怎樣理解本文的題目？
“論教養(yǎng)”中，“論”這個字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點即“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。檢查預習的環(huán)節(jié)是為了檢驗學生在課前預習的成效，為教師及時了解學情、調(diào)整教學重點做好鋪墊。
引導學生在初讀課文的基礎上感知文本，初步梳理文本思路，這樣能給學生一個完整的認知，有助于學生對文本的整體把握。
三、合作探究，披文入情。(約20分鐘）(一)再讀課文，梳理結(jié)構。
梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構層次，并概括層意。
(組內(nèi)合作完成，教師巡視點撥，交流后明確。）
明確：第一部分（1、2)：開門見山，引入論題。
第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子,再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。
第一層（3—10)：通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。
第二層（11、12)：從正面論述什么是真正的有教養(yǎng)。
第三部分(13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。
(二)研讀文本，深層探究。
(以小組交流的形式，圍繞如下問題展開討論，深度研究文本。）
1.第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？
明確：這樣對比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對比中了解了“有教養(yǎng)”是一個怎樣的表現(xiàn)。
2.文中作者由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風度”，它們二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
明確：教養(yǎng)是風度的基礎，風度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。
3.作者在論述“風度”時的論證思路是怎樣的？
首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風度應遵循的準則。后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。
(三）賞析語句，重點探究。
(教師引導學生反復誦讀下面的語句，然后結(jié)合文章的主旨和前后語句的關系理解重點詞語或語句的表達效果。小組討論，班內(nèi)交流。）
品味亮點詞語：
(1)品味“切記不要互相妨礙”中加線詞語的作用。
明確：“切記”是務必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明自己的觀點。
(2)理解“如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊”中加線詞語的表達效果。
明確：“如果……再加上……那么……”這一組關聯(lián)詞語表明了句子前后的邏輯關系，也恰當?shù)卣撌隽恕帮L度”怎樣才會得來。
(3)“假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情,與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人�！边@一句中的關聯(lián)詞語起著怎樣的作用？
明確：“假如……那么……”構成了一組假設復句。這里表明這種現(xiàn)象是假設的，不一定真實存在；通過假設起因，推理得出假設的結(jié)論，符合人們的思維；映射某種社會現(xiàn)象，讓個別有類似現(xiàn)象的人覺醒。此環(huán)節(jié)的三個步驟是層層深入的，即由整體到局部認知文本，把握文章的主要內(nèi)容，梳理文章的思路。在這一過程中，教師引導學生以小組為單位進行討論、互補，充分調(diào)動每一名學生參與課堂、獨立思考、表達見解，充分發(fā)揮了學生的主觀能動性。
四、對照梳理，積累運用。(約7分鐘）(一)探究主旨
1.舉例說明本文主要的論證方法。
明確：(1)舉例論證。本文的第5—10段、第17段都進行了集中舉例論述。第5—10段集中列舉了“無教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風度”的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度。
(2)對比論證。本文多處使用了對比論證方法。第5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的前兩層先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。
2.說說本文的主要內(nèi)容。
明確：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出結(jié)論，讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度，指導我們努力做一個有教養(yǎng)的人。
(二）拓展延伸
結(jié)合自身實際,談談怎樣做才算是有教養(yǎng)。
(小組內(nèi)交流，講時需結(jié)合自己的例子。一名學生講完后，其他學生再評價、補充。）
(三）師生總結(jié)
(學生先談收獲，教師再補充。）
本文行文活潑、靈動，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例。加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。尤其本文所闡述的道理更值得每一位學生學習，從而能在自己的生活中和與別人的交往中做一個真正有教養(yǎng)的人。此環(huán)節(jié)主要引導學生理解本文的主旨，并引導學生談談對“有教養(yǎng)”的認知，讓學生真正認識到怎樣做才算是有教養(yǎng)。
板書設計：
第一部分（1、2)：開門見山，引入論題。
第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。
第三部分（13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。
教學反思：
本文是一篇論述有關一個人的修養(yǎng)品德方面的議論文。教讀此文，教師采用了由淺入深，由文本到體驗的思路進行。首先是組織學生梳理文本的論證思路，讓學生在理解本文觀點的同時，組織學生結(jié)合自身的學習和生活，談談對“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的認知。然后組織小組討論，談體會感受。這樣學生的認識就深刻起來，而且形象生動得多了。按照教學設計，這篇文章大的價值應為它的教育意義，但是教師在組織學生討論品味時，注重了它的論證思路、方法，對于它的思想教育價值挖掘較少。學生在品讀時，也沒有真正深入到文本的深處。這也是教師在今后組織教學時要特別注意的地方。
