【篇一】
1.下列屬于物質(zhì)范疇的有()
�、僮眈{②“十三五”規(guī)劃③文化產(chǎn)業(yè)④生產(chǎn)關(guān)系
�、莨健⒍散逌丶覍毧偫�2012年3月5日在xx屆全國人大五次會(huì)議上作的報(bào)告
A.①③④B.①③④⑥C.②③④⑤D.③④⑤
2.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點(diǎn)()
�、僬J(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)
�、鄯裾J(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界的客觀性，是唯心主義的觀點(diǎn)
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
3.某校中學(xué)生開展了“珍惜水，保護(hù)水，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處”簽名活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是因?yàn)?)
A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的B.人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性
C.人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.自然界和人類社會(huì)的發(fā)展都是有規(guī)律的
4.與“子非魚，安知魚之樂”反映的哲學(xué)思想相一致的觀點(diǎn)是()
①形存則神存，形謝則神滅②人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍③沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物④人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限
A.②④B.③④C.①③D.①②
5.世界的真正統(tǒng)一性就在于()
A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.人類社會(huì)的物質(zhì)性
C.自然界的物質(zhì)性D.世界的物質(zhì)性
6.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的�！绷袑幷f：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！睂�(duì)這兩句話的正確理解是()
A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵
B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在
C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的
D.兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性
7.2015年12月1日凌晨，國際貨幣基金(IMF)宣布，人民幣將納入SDR(特別提款權(quán))貨幣籃子，2016年10月1日正式生效，成為可以自由使用的貨幣，這是人民幣國際化之路上的里程碑。不過，多位分析人士指出，人民幣的國際化是一個(gè)程度問題，不能簡(jiǎn)單用“是”與“否”衡量。從哲學(xué)的角度，分析人士認(rèn)識(shí)的辯證法方法論依據(jù)是()
①事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
�、郯盐章�(lián)系多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件
�、苤匾暟l(fā)揮了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①③B.②④C.①④D.②③
8.我國的很多民間俗語都富含哲理，下列所給俗語中包含的哲學(xué)寓意相同或相似的()
�、贀P(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪;②不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也
�、凵淙讼壬漶R，擒賊先擒王;④駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車能載重，渡河不如舟;
A.①②B.③④C.①③D.②④
9.全國人大代表、x藏自治區(qū)林芝地委書記趙合在兩會(huì)期間說：“推進(jìn)跨越式發(fā)展要正確處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展之路，讓林芝的青山綠水長在，造福當(dāng)代、惠及子孫�！彼f，“十二五”時(shí)期，林芝將大力發(fā)展生態(tài)旅游，通過打造品牌景區(qū)等措施，形成四季宜游的格局。他們將立足于創(chuàng)建生態(tài)地區(qū)，加大對(duì)雅魯藏布江、尼洋河等水資源的保護(hù)與開發(fā)，加快建立健全草原生態(tài)保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、生態(tài)效益補(bǔ)償長效機(jī)制、礦山環(huán)境治理和生態(tài)恢復(fù)責(zé)任機(jī)制。
(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)?
(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系才有利于人類的生存和發(fā)展?
答案：
1---8ABAADADC
9.(1)體現(xiàn)了自然界是客觀存在的，自然界及其規(guī)律是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。人必須尊重自然界及其規(guī)律的客觀性，否則要受到自然界的懲罰。
(2)人有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但是人在自然面前不能隨心所欲，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類改造自然、開發(fā)資源，必須遵循自然規(guī)律，合理開發(fā)和環(huán)境治理并舉。
【篇二】
1.近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”�？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對(duì)半輪太陽，公雞如是說„„下列選項(xiàng)中說法與公雞的觀點(diǎn)的哲學(xué)思想一致的是()
�、佟皻庹�，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明()
�、倬唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
②哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步
�、壅軐W(xué)是具體科學(xué)的總和
�、茈x開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學(xué)的世界觀和方法論B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C.源于哲學(xué)家的主觀想象D.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確寫照
【篇三】
1.近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于*反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”�？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()
A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知
C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異
2.“我不叫，太陽就出不來”，面對(duì)半輪太陽，公雞如是說„„下列選項(xiàng)中說法與公雞的觀點(diǎn)的哲學(xué)思想一致的是()
①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”
�、邸按嬖诰褪潜桓兄雹堋拔从写藲�，已有此理”，“未有這事，先有這理”
A.①②B.①③C.②③D.②④
3.達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明()
�、倬唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
�、谡軐W(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步
③哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
�、茈x開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()
A.存在決定著思維B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原
5.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()
A.是科學(xué)的世界觀和方法論B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C.源于哲學(xué)家的主觀想象D.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確寫照
