【篇一】北宋詩(shī)人蘇舜欽的經(jīng)典詩(shī)詞：《初晴游滄浪亭》
夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。
簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴。
【賞析】
首句“夜雨連明春水生”，寫(xiě)人目睹池內(nèi)陡添春水，因而憶及昨夜好一陣春雨。詩(shī)由“春水生”帶出“夜雨連明”，意在說(shuō)明雨下得久，而且雨勢(shì)不小，好為下寫(xiě)“初晴”之景作張本。正因昨夜雨久，雖然今日天已放清，空氣中濕度依然很大，天上濃密的云塊尚未消散，陰天跡象明顯;但畢竟雨停了，陽(yáng)光從云縫里斜射下來(lái)，連輕柔的春云也帶上了暖意，天正由陰轉(zhuǎn)晴。以上就是詩(shī)中“嬌云濃暖弄陰晴”所提供的意境。詩(shī)抓住雨后春云的特征來(lái)寫(xiě)天氣，取材典型。
第三句“簾虛日薄花竹靜”寫(xiě)陽(yáng)光透過(guò)稀疏的簾孔，并不怎么強(qiáng)烈;山上花竹，經(jīng)過(guò)夜雨洗滌，枝葉上雨珠猶在，靜靜地佇立在那里。如果說(shuō)這句是直接寫(xiě)靜，束句“時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴”則是借聲響來(lái)突出靜，收到的是“鳥(niǎo)鳴山更幽”(王籍《入若耶溪》)的藝術(shù)效果。顯然，詩(shī)中寫(xiě)由春景構(gòu)成的幽靜境界和題中“初晴”二字扣得很緊。乍看，題中“游”字似乎在詩(shī)中沒(méi)有著落，但從詩(shī)中諸種景象的次第出現(xiàn)，就不難表現(xiàn)出詩(shī)人在漫游時(shí)觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細(xì)聽(tīng)乳鳩對(duì)鳴的神態(tài)。詩(shī)中有景，而人在景中，只不過(guò)詩(shī)人沒(méi)有像韋應(yīng)物那樣明說(shuō)自己“景煦聽(tīng)禽響，雨余看柳重”(《春游南亭》)而已。
詩(shī)人喜愛(ài)這“初晴”時(shí)的幽靜境界是有緣由的。他以遷客身份退居蘇州，內(nèi)心愁怨很深。在他看來(lái)，最能寄托憂思的莫過(guò)于滄浪亭的一片靜境，所謂“靜中情味世無(wú)雙”(《滄浪靜吟》)。他所講的“靜中清味”，無(wú)非是自己在靜謐境界中感受到的遠(yuǎn)禍而自得的生活情趣，即他說(shuō)的“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑氣(《滄浪亭》)。其實(shí)他何曾自得閑適，在同詩(shī)中，他在那里曼聲低吟“修竹慰愁顏”可見(jiàn)詩(shī)人在亥初晴游滄浪亭爭(zhēng)中明寫(xiě)“靜中物象”，暗寫(xiě)流連其中的情景，表現(xiàn)的仍然是他難以平靜的情懷。胡仔說(shuō)蘇舜欽“真能道幽獨(dú)閑放之趣”(《苕澳漁隱叢話前集》卷三十二)，此詩(shī)可為一例。
【篇二】北宋詩(shī)人蘇舜欽的經(jīng)典詩(shī)詞：《夏意》
別院深深夏席清，石榴開(kāi)遍透簾明。
樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。
【賞析】
蘇舜欽這首《夏意》，能于盛夏炎熱之時(shí)寫(xiě)出一種清幽之境，悠曠之情。
“別院深深夏席清”：“夏”字點(diǎn)明節(jié)令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開(kāi)始即構(gòu)成清幽的氣氛。別院即正院旁側(cè)的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環(huán)境中有小軒一座，竹席一領(lǐng)。韓愈《鄭群贈(zèng)簟》詩(shī)曾以“卷送八尺含風(fēng)漪”、“肅肅疑有清飚吹”形容竹席�！跋南濉保艘�，謂雖當(dāng)盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質(zhì)均清亮平遠(yuǎn)。這樣不僅從文字形象上，更從音樂(lè)形象上給人以涼爽幽深之感。
“石榴開(kāi)遍透簾明”：“簾”字點(diǎn)明夏席鋪展在軒屋之中。詩(shī)人欹臥于席上，閑望戶外，只見(jiàn)榴花盛開(kāi)，透過(guò)簾櫳，展現(xiàn)著明艷的風(fēng)姿。韓愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無(wú)刺目之感。
陶淵明有句云：“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和郭主簿》)。此詩(shī)第三句正由陶詩(shī)化出，謂雖當(dāng)中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。此句與上句設(shè)色相映，從“樹(shù)陰滿地”可想見(jiàn)綠樹(shù)成林，不寫(xiě)樹(shù)，而寫(xiě)陰，更顯得小院之清涼寧謐。
在這清幽的環(huán)境中詩(shī)人又在干什么呢?“夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲”，原來(lái)他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當(dāng)午，卻已酣然入睡，待到“夢(mèng)覺(jué)”，只聽(tīng)得園林深處不時(shí)傳來(lái)一兩聲流鶯鳴啼的清韻。寫(xiě)鶯聲而不寫(xiě)黃鶯本身，既見(jiàn)得樹(shù)蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時(shí)歇時(shí)現(xiàn)的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。南朝王籍詩(shī)云：“鳥(niǎo)鳴山更幽”(《入若耶溪》)，王維《辛夷塢》：“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。末句意境正與二詩(shī)相類。
【篇三】北宋詩(shī)人蘇舜欽的經(jīng)典詩(shī)詞：《淮中晚泊犢頭》
春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。
【賞析】
這首小題為“晚泊犢頭”，內(nèi)容卻從日間行船寫(xiě)起，后兩句才是停滯不前船過(guò)夜的情景。
詩(shī)人敘述中所見(jiàn)的景象說(shuō)：春云布滿天空，灰蒙蒙地籠罩著淮河兩岸的原野，原野上草色青青，與空中陰云上下相映。這樣陰暗的天氣、單調(diào)的景色，是會(huì)叫遠(yuǎn)行的旅人感到乏味。幸而，岸邊不時(shí)有一樹(shù)野花閃現(xiàn)出來(lái)，紅的，黃的，白的，在眼前豁然一亮，那鮮明的影像便印在你的心田。
陰云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但說(shuō)是船行所見(jiàn)，何以見(jiàn)得呢?這就是“時(shí)有幽花一樹(shù)明”那個(gè)“時(shí)”字的作用了。時(shí)有，就是時(shí)時(shí)有，不時(shí)地有。野花不是飛鳥(niǎo)，不是走獸，怎么能夠一會(huì)兒一樹(shù)，一會(huì)兒又一樹(shù)，不時(shí)地來(lái)到眼前供人欣賞呢?這不就是所謂“移步換形”的現(xiàn)象，表明詩(shī)人在乘船看花嗎?
天陰得沉，黑得快，又起了風(fēng)，眼看就會(huì)下雨，要趕到前方的碼頭是不可能的了，詩(shī)人決定將船靠岸，在一座古廟下拋錨過(guò)夜。果然不出所料，這一夜風(fēng)大雨也大，呼呼的風(fēng)挾著瀟瀟的雨，飄灑在河面上，有聲有勢(shì);河里的水眼見(jiàn)在船底迅猛上上漲，上游的春潮正龍吟虎嘯，奔涌而來(lái)。詩(shī)人呢?詩(shī)人早已系舟登岸，穩(wěn)坐在古廟之中了。這樣安安閑閑，靜觀外面風(fēng)雨春潮的水上夜景，豈不是很快意的嗎?
欣賞這首絕句，需要注意抒情主人公和景物之間動(dòng)靜關(guān)系的變化。日間船行水上，人在動(dòng)態(tài)之中，岸邊的野草幽花是靜止的;夜里船泊牧犢頭，人是靜止的了，風(fēng)雨潮水卻是動(dòng)蕩不息的。這種動(dòng)中觀靜，靜中觀動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，使詩(shī)人與外界景物始終保持相當(dāng)?shù)木嚯x，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境和風(fēng)度。
【篇四】北宋詩(shī)人蘇舜欽的經(jīng)典詩(shī)詞：《題花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不見(jiàn)草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
從標(biāo)題看，這首是記游之作。記游詩(shī)可以寫(xiě)景狀物，也可以因景生發(fā)，別有寄托，內(nèi)容是不可限止的。如果說(shuō)唐人的記游詩(shī)多強(qiáng)調(diào)圖形繪影，情寓景中，宋人的記游詩(shī)多注重借景生發(fā)，述志明理。那么，這首詩(shī)則正是符合后一特點(diǎn)的。
“寺里”一聯(lián)，兩句各寫(xiě)一種景觀。前一句虛出，后一句實(shí)錄，構(gòu)成形象鮮明的對(duì)比。但二者所寫(xiě)的對(duì)象又是同一的，這樣就把花山寺“名”與“實(shí)”相離的現(xiàn)狀突出了。生活中名實(shí)不符的事常有之，但詩(shī)人所見(jiàn)所寫(xiě)的情況也實(shí)在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩(shī)后不能不激動(dòng)，激動(dòng)的同時(shí)也必然要想：寺名是因?yàn)樗吕锷街杏谢ú诺�，而眼前卻無(wú)花可賞，必然會(huì)引起人們思索玩味的興趣，于是，作為一首詩(shī)的“發(fā)人深思"的藝術(shù)目的，也就自然實(shí)現(xiàn)了。作者當(dāng)然是有著自己的答案的。他顯然深信命名之謬，寺里和山中本來(lái)是確實(shí)有花的，之所以“繁英不見(jiàn)草縱橫”，是因?yàn)橛兄�、客觀兩方面的原因。從客觀上說(shuō)，“花易凋零草易生”，這是自然界的客觀規(guī)律，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"(白居易《古原草》)，正是有感于它的旺盛的生命力。俗語(yǔ)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)”，也正是對(duì)種花不易的真實(shí)感嘆。無(wú)疑，從主觀上說(shuō)，是“栽培剪伐”不“勤力”，助長(zhǎng)了草勢(shì)的瘋狂，而且從詩(shī)人對(duì)這兩句次序的安排上看，顯然是特別強(qiáng)調(diào)人的主觀原因的。草本無(wú)罪，剪伐不力則是無(wú)可推卸的責(zé)任。
這是結(jié)合詩(shī)人具體的經(jīng)歷和思想所作出的思想內(nèi)容上的理解。但是，由于這首詩(shī)畢竟是從自然景觀的描寫(xiě)而來(lái)，從社會(huì)生活的現(xiàn)象而來(lái)，所以這首詩(shī)的思想內(nèi)容，又不僅限于社會(huì)政治方面。盡管也可以把詩(shī)中的“花”理解為賢臣，“草”，理解為*佞，因而說(shuō)詩(shī)的題旨是對(duì)革新除弊的企望。因此，從這方面來(lái)看，這首詩(shī)就不是一般的政治詩(shī)，而是對(duì)生活中某一方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)的具有相當(dāng)?shù)恼芾淼男咽涝?shī)。
