【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜》原文譯文及賞析#】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。下面是©無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜》原文譯文及賞析。歡迎閱讀參考！

　　《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·有杕之杜》

　　先秦：佚名

　　有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？

　　有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來(lái)游？中心好之，曷飲食之？

　　【譯文】

　　那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路左偏僻處。那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)訪(fǎng)吾？愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺？

　　那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路右偏僻處。那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)看吾？愛(ài)賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺？

　　【注釋】

　　杕（dì地）：樹(shù)木孤生獨(dú)特貌。杜：杜梨，又名棠梨。

　　道左：道路左邊，古人以東為左。

　　噬（shì是）：發(fā)語(yǔ)詞。一說(shuō)何，曷。適：到，往。

　　曷：同“盍”，何不。飲食（yìnsì印四）：喝酒吃飯。一說(shuō)滿(mǎn)足情愛(ài)之欲。

　　周：右的假借。

　　游：來(lái)看。

　　【鑒賞】

　　關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來(lái)有多種看法：一、刺晉武公說(shuō)（《毛詩(shī)序》等），二、好賢說(shuō)（朱熹《詩(shī)集傳》、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》等），三、迎賓短歌說(shuō)（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》），四、思念征夫說(shuō)（藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》等），五、流浪乞食說(shuō)（陳子展《國(guó)風(fēng)選譯》等），六、情歌說(shuō)（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》等），七、孤獨(dú)盼友說(shuō)（朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》等）。

　　以上幾說(shuō)，當(dāng)以孤獨(dú)盼友說(shuō)貼近詩(shī)旨。

　　古往今來(lái)，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩(shī)就是描寫(xiě)一個(gè)孤獨(dú)者切盼友人來(lái)訪(fǎng)，共飲談心，以解孤獨(dú)寂寞之苦。

　　人類(lèi)都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎(chǔ)的。一旦得不到滿(mǎn)足或有所缺憾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。當(dāng)“共生欲望”得以滿(mǎn)足時(shí)，孤獨(dú)感也就隨之消除�？磥�(lái)，詩(shī)中的“我”，似乎已經(jīng)意識(shí)到自己與外界隔了一堵“墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨(dú)，為了擺脫這種孤獨(dú)感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來(lái)訪(fǎng)，彼此建立友誼，交流感情。

　　全詩(shī)以“我”的心理活動(dòng)為主線(xiàn)，以期待的眼光，誠(chéng)摯的態(tài)度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來(lái)訪(fǎng)做客�！拔摇睆淖约簭�(qiáng)烈的尋友愿望出發(fā)，步步設(shè)想雙方的心態(tài)和行為�！拔摇睂�(duì)“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來(lái)游”嗎？只恐“求之不得”的心理活動(dòng)躍然紙上�！翱稀�字落筆妙，心冀其來(lái)，然未敢期其中心肯之而必來(lái)也�！保ㄖ焓亓痢对�(shī)經(jīng)評(píng)釋》）從全詩(shī)看，“中心好之”是關(guān)鍵句子，不可輕易讀過(guò)。“我”對(duì)“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進(jìn)行呢？思之再三，何不請(qǐng)“君子”來(lái)家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機(jī)會(huì)，一則表明自己好客的誠(chéng)意，二則可以交流情感，加深友誼�；蛟S這就是此詩(shī)兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細(xì)細(xì)玩味，“曷”字似有“畫(huà)外之音”——試探的心理；或如牛運(yùn)震所說(shuō)：“‘曷’字有欲言不盡之妙也。”（《詩(shī)志》）

　　至于“我”的盼友愿望是否實(shí)現(xiàn)，詩(shī)中沒(méi)有交代，這里姑且不論。不過(guò)有一點(diǎn)則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨(dú)感，通過(guò)詩(shī)歌已有所宣泄，得到一定緩解。

　　讀完這首短詩(shī)，眼前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹(shù)，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來(lái)訪(fǎng)的神態(tài)，殷勤款待“君子”時(shí)的情景，歷歷在目。（此為“我”的想像）

　　此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)帶有民歌反覆詠唱的特點(diǎn)。各章的句數(shù)、字?jǐn)?shù)相同。要說(shuō)有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個(gè)字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來(lái)游”。換字又與換韻有關(guān)，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)創(chuàng)作者

　　相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給周天子聽(tīng)，作為施政的參考。這些沒(méi)有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩(shī)經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國(guó)風(fēng)。

　　周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩(shī)經(jīng)的另一部分�！渡袝�(shū)》記載，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句

　　瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？

　　百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？

　　匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

　　習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。

　　式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！

　　式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

　　云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

　　思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)。

　　出自北門(mén)，憂(yōu)心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。

　　靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

　　魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！

　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！