1.閱讀材料,完成下列要求。
材料一韓欲疲秦人,使無東伐,乃使水工鄭國(guó)為間于秦(勸秦開鑿水渠),鑿涇水自仲山為渠,并北山,東注洛。中作而覺,秦人欲殺之。鄭國(guó)曰:“臣為韓延數(shù)年之命,然渠成,亦秦萬世之利也�！�(秦王嬴政)乃使卒為之。
——《資治通鑒》
材料二(韓人計(jì)謀被發(fā)覺后),秦宗室大臣皆言秦王曰:“諸侯人來事秦者,大抵為其主游間于秦耳,請(qǐng)一切逐客�！崩钏�(楚人入秦,時(shí)為客卿)議亦在逐中。斯乃上書曰:“……今逐客以資敵國(guó),損民以益讎,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國(guó)無危,不可得也。”秦王乃除逐客之令。
——《史記》
(1)根據(jù)材料一,指出鄭國(guó)為秦開鑿水渠的企圖,并分析秦王嬴政在鄭國(guó)的企圖暴露后仍堅(jiān)持修渠的原因。
(2)根據(jù)材料二,指出秦王嬴政廢逐客令的目的,并對(duì)他的這一行為進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。
參考答案(1)企圖:消耗秦的國(guó)力,使秦?zé)o法向東征伐,以保證韓國(guó)的安全。原因:鄭國(guó)渠的開鑿使大片農(nóng)田得到灌溉,有利于秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)。
(2)目的:吸引有用之才,為秦國(guó)效力;削弱其他諸侯國(guó)的力量。評(píng)價(jià):秦王嬴政的做法,反映出一個(gè)杰出政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí),其做法有利于吸納人才,有利于增強(qiáng)秦國(guó)的力量,從而相對(duì)削弱其他諸侯國(guó)的力量,而為其兼并戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件。
2.閱讀材料,完成下列要求。
材料由郡、縣、鄉(xiāng)、里組成的郡縣制,是春秋戰(zhàn)國(guó)以來逐漸發(fā)展起來的一種政治體制。……秦代郡縣制的推行,是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,是適應(yīng)封建專制政體的要求而出現(xiàn)的。它對(duì)于結(jié)束長(zhǎng)期形成的諸侯割據(jù)局面,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,無疑有著積極的意義。
——白壽彝總主編《中國(guó)通史》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明“秦代郡縣制的推行,是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果”。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出郡縣制所體現(xiàn)的封建專制政體的特征,并說明郡縣制實(shí)施所產(chǎn)生歷史影響。
解析回答第(1)問時(shí),要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由分裂到統(tǒng)一的過程中,歸納有利于統(tǒng)一的政治因素�；卮鸬�(2)問時(shí),要從郡縣制與分封制的區(qū)別著手,從地方官員的產(chǎn)生方式等角度分析特征。對(duì)歷史影響,從材料中概括歸納即可。
參考答案(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已積累了實(shí)行郡縣制的初步經(jīng)驗(yàn);秦完成統(tǒng)一具備了在全國(guó)推行郡縣制的條件;實(shí)行郡縣制是鞏固統(tǒng)一的必然選擇。
(2)特征:地方官員直接聽命于中央,中央集權(quán)體制建立;郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免,封建官僚體制建立。影響:有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,為后世提供了地方行政的基本模式。
3.閱讀材料,完成下列要求。
材料一秦為亂政虐刑以殘賊天下,數(shù)十年矣。北有長(zhǎng)城之役,南有五嶺之戍,外內(nèi)騷動(dòng),百姓罷敝……財(cái)匱力盡,民不聊生。
——《史記》
材料二始皇寧為中國(guó)之雄,求諸世界,見亦罕矣。其武功焜耀,眾所共知……其政治設(shè)施,多有皋落百代之概……焚書坑儒之事,皆為虐政,而結(jié)果非可一概而論……左道欺罔,邪論以易富貴,在法可誅也。始皇一坑,正可以掃除惡氣,懲創(chuàng)民蠹,功逾于過也。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
(1)根據(jù)材料,概括指出司馬遷和梁?jiǎn)⒊瑢?duì)秦始皇評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同。
(2)根據(jù)材料二,說明梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“焚書坑儒”的評(píng)價(jià),據(jù)此指出梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)有何特色。
解析回答第(1)問時(shí),要結(jié)合兩則材料從總體上概括,材料一主要敘述了秦始皇的“亂政”,材料二主要評(píng)價(jià)了秦始皇突出的歷史貢獻(xiàn)�；卮鸬�(2)問時(shí),要準(zhǔn)確解讀材料二中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)秦始皇“焚書坑儒”的肯定,同時(shí)梁?jiǎn)⒊仓赋鲞@是“虐政”。全面地、歷史地分析問題,是梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)歷史問題的特色。
參考答案(1)司馬遷主要是強(qiáng)調(diào)秦始皇的*;梁?jiǎn)⒊瑒t充分肯定了秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)、建立中央集權(quán)制度、實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一等方面的重大貢獻(xiàn)。
(2)梁?jiǎn)⒊?認(rèn)為焚書坑儒雖是*,但它打擊了異端邪說,有利于加強(qiáng)思想的控制,功大于過。特色:較為公正地評(píng)價(jià)了歷史人物的功過;把特定的歷史事件放在特定的歷史背景下辯證地分析。
4.導(dǎo)學(xué)號(hào)02464002閱讀材料,完成下列要求。
材料一在當(dāng)日,我們所需要的是:(一)對(duì)內(nèi)建立一個(gè)久安長(zhǎng)治的規(guī)模。(二)對(duì)外把力所能及的地方,都收入中國(guó)版圖之內(nèi),其未能的,則確立起一條防線來。秦始皇所行的,正順著這種趨勢(shì)。
——呂思勉《中國(guó)通史》
材料二秦始皇,向來都說他是暴君,把他的好處一筆抹殺了,其實(shí)這是冤枉的……他的政治實(shí)在是抱有一種偉大的理想的。這亦非他一人所能為,大約是法家所定的政策,而他據(jù)以實(shí)行的。這只要看他用李斯為宰相,言聽計(jì)從,焚詩(shī)書、廢封建之議,都出于李斯而可知。政治是不能專憑理想,而要顧及實(shí)際的情形的,即不論實(shí)際的情形能行與否,亦還要顧到行之之手腕。秦始皇的政策雖好,行之卻似過于急進(jìn)。北筑長(zhǎng)城,南收兩越,除當(dāng)時(shí)的征戰(zhàn)外,還要發(fā)兵戍守;既然有兵戍守,就得運(yùn)糧餉去供給;這樣,人民業(yè)已不堪賦役的負(fù)擔(dān)。他還沿著戰(zhàn)國(guó)以前的舊習(xí)慣,虐民以自奉。造阿房宮,在驪山造墳塋,都窮極奢侈;還要到處去巡游。
——呂思勉《中國(guó)通史》
(1)根據(jù)材料一,指出秦始皇完成統(tǒng)一后所面臨的艱巨任務(wù)。
(2)根據(jù)材料二,概括秦始皇的歷史貢獻(xiàn),并分析說明秦朝*而亡的歷史教訓(xùn)。
解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯割據(jù)混戰(zhàn);匈奴等少數(shù)民族對(duì)漢族政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。結(jié)束分裂割據(jù),在邊境地區(qū)構(gòu)筑防線,正是秦始皇統(tǒng)一過程中和統(tǒng)一后面臨的任務(wù)。據(jù)此,回答第(1)問�；卮鸬�(2)問時(shí),要充分解讀材料二,從材料中提取有效信息。
參考答案(1)建立強(qiáng)有力的政權(quán),有效地維護(hù)了統(tǒng)一;加強(qiáng)邊境地區(qū)的防御。
(2)貢獻(xiàn):大力實(shí)踐法家思想;建立中央集權(quán)制度,廢除分封,推行郡縣制,加強(qiáng)思想控制等。教訓(xùn):政治統(tǒng)治不能單憑理想,要注意實(shí)際情況和實(shí)行的策略;政策的推行要穩(wěn)步進(jìn)行;統(tǒng)治者要注重減輕人民負(fù)擔(dān)。
5.導(dǎo)學(xué)號(hào)02464003閱讀材料,完成下列要求。
材料一《漢書•百官公卿表》說:“相國(guó)、丞相,皆秦官�！薄稘h官儀》說:“相國(guó)、丞相,皆六國(guó)時(shí)官�！逼鋵�(shí),西周、春秋以來已有所謂“相”“儐相”之稱,“出接賓曰擯(儐),入贊禮曰相”。到戰(zhàn)國(guó)后期,“相”才成為總理一國(guó)內(nèi)職事的高級(jí)官僚,“相也者,百官之長(zhǎng)也”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,廢相國(guó),復(fù)置丞相,設(shè)一員稱丞相,設(shè)二員稱左、右丞相。丞相不僅不是世襲的,也不是終身任職的,國(guó)君和皇帝不以“親”“貴”而以“賢”“能”選拔大臣,這對(duì)秦國(guó)歷史產(chǎn)生了重要影響。丞相制度建立后,與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比,掌握實(shí)權(quán)的人數(shù)減少了,國(guó)家權(quán)力就更容易集中,杜絕了春秋戰(zhàn)國(guó)以來“政出私門”的現(xiàn)象。
材料二《漢書•百官公卿表》說:“御史大夫,秦官�！敝艹延小坝贰敝Q,《周禮•春官》:“御史,掌邦國(guó)都鄙及萬民之治令,以贊冢宰,凡治者受法令焉。掌贊書,凡數(shù)從政者�！笨梢�,周代“御史”已是一種正式官職,但其地位并不高。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,御史的職掌已很清楚。秦始皇時(shí)期“御史大夫”的設(shè)立提高了御史的地位,其地位僅次于丞相,是秦中央政府的核心人物之一。秦朝御史大夫的職掌相當(dāng)廣泛,“在殿中……掌圖籍秘書”“受公卿奏事,舉劾按章”,還負(fù)責(zé)掌管律令和司法審判事務(wù)。
——以上材料均摘編自閆晶晶《淺論秦朝的中央官制》
(1)根據(jù)材料一,指出秦始皇設(shè)立丞相制度的目的及該制度設(shè)立所產(chǎn)生的影響。
(2)根據(jù)材料二,概括從先秦到秦朝“御史”一職地位的發(fā)展演變,說明秦朝御史大夫的職責(zé)。
(3)根據(jù)材料,指出秦始皇建立的中央官制有何突出的特點(diǎn)。
解析回答第(1)問時(shí),根據(jù)材料一中的“總理一國(guó)內(nèi)職事的高級(jí)官僚”“國(guó)家權(quán)力就更容易集中”、選拔丞相的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”等信息,可知秦始皇設(shè)立丞相的目的是輔佐皇帝處理政務(wù),而丞相制度設(shè)立有利于加強(qiáng)皇權(quán)�；卮鸬�(2)問時(shí),對(duì)材料二中的信息簡(jiǎn)要概括即可�；卮鸬�(3)問,要說明秦朝制度對(duì)先秦制度的繼承與創(chuàng)新。
參考答案(1)目的:輔佐皇帝處理政務(wù)。影響:進(jìn)一步瓦解了宗法制度,加強(qiáng)了中央集權(quán),保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。
(2)演變:西周時(shí)期地位較低;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期職掌已明確;秦朝時(shí)成為中央政府的核心人物之一。職責(zé):掌管群臣奏章,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;負(fù)責(zé)掌管律令和司法審判事務(wù)。
(3)秦朝的中央官制,一方面繼承了先秦時(shí)期的相、御史等官職,另一方面在其職權(quán)、產(chǎn)生方式等方面又進(jìn)行了創(chuàng)新。
6.閱讀材料,完成下列要求。
材料一皇帝之功,勤勞本事。上農(nóng)除末,黔首是富。普天之下,摶心揖志。器械一量,同書文字。日月所照,舟輿所載,皆終其命,莫不得意。應(yīng)時(shí)動(dòng)事,是維皇帝�？镲啴愃�,陵水經(jīng)地。憂恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分職,諸治經(jīng)易。舉錯(cuò)必當(dāng),莫不如畫。
——始皇二十八年瑯邪刻石
材料二飾省宣義,有子而嫁,倍死不貞。防隔內(nèi)外,禁止*泆,男女絜誠(chéng)。夫?yàn)榧呢j,殺之無罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,咸化廉清。
——始皇三十七年會(huì)稽刻石
(1)根據(jù)材料一,概括指出秦始皇的歷史功績(jī)。根據(jù)材料二,說明秦刻石頒布的內(nèi)容及其目的。
(2)根據(jù)上述材料,說明封建時(shí)代皇帝刻石的作用。
解析刻石是秦始皇創(chuàng)造的宣傳工具。在材料所選擇的刻石中,材料一頌揚(yáng)了秦始皇的統(tǒng)一之功,以頌揚(yáng)為主;材料二強(qiáng)調(diào)了封建倫理的規(guī)定,關(guān)系到國(guó)計(jì)民生。
參考答案(1)功績(jī):勤政、重農(nóng)抑商、統(tǒng)一度量衡和文字、改革風(fēng)俗、統(tǒng)一中國(guó)、加強(qiáng)吏治等。內(nèi)容:明確規(guī)定家庭的封建倫理。目的:穩(wěn)定社會(huì)秩序,保護(hù)個(gè)體家庭。
(2)頌揚(yáng)封建政府的功績(jī),宣講政府的政策,是封建統(tǒng)治者進(jìn)行宣傳的重要工具。
一、選擇題
1．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是()
[解析]給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》。
[答案]C
2．新文化運(yùn)動(dòng)興起的主要的歷史條件是()
A．北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想
B．資產(chǎn)階級(jí)革命派、維新派的缺陷
C．中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展
D．西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響
[解析]新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此其根本原因是民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。
[答案]C
3．蔡元培時(shí)代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是()
A．推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展
B．鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由發(fā)展
C．打破地域界限聘任人才
D．提倡學(xué)科之間的綜合
[解析]本題主要考查對(duì)“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長(zhǎng)時(shí)提出來的，因此B項(xiàng)符合題干要求和當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際。
[答案]B
4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運(yùn)動(dòng)等同于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其主要原因是新文化運(yùn)動(dòng)()
A．倡導(dǎo)個(gè)性解放與獨(dú)立自主觀念
B．是一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng)
C．成為中國(guó)新民主主義革命的開端
D．奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ)
[解析]題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可看到兩者都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，故選A。文藝復(fù)興不是一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)新民主主義革命的開端是五四運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)沒有為中國(guó)近代奠定資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
[答案]A
5．民國(guó)時(shí)期，保守知識(shí)分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動(dòng)為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對(duì)這句話的理解正確的是()
A．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人民道德敗壞
B．新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲
C．新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)*不息
D．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教
[解析]根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識(shí)分子驚恐不安。故選D。
[答案]D
6．魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字�！瓭M本寫著兩個(gè)字‘吃人’。”從材料中你得到的歷史信息是()
A．首倡民主與科學(xué)
B．揭開文學(xué)革命的序幕
C．用白話文抨擊封建禮教
D．宣傳馬克思主義
[解析]魯迅的《狂人日記》是我國(guó)第一部白話小說，是為了配合新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的批判而寫作的。
[答案]C
7．孫中山曾說，新文化運(yùn)動(dòng)有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語(yǔ)曰革心”。在此，他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于()
A．社會(huì)變革B．政治革命
C．思想啟蒙D．文化復(fù)興
[解析]材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)有價(jià)值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前解放。
[答案]C
8．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容()
A．提倡新道德，反對(duì)舊道德
B．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
C．提倡民主，反對(duì)專制
D．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧
[解析]從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B。
[答案]B
9．陳獨(dú)秀說：“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng)者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的‘人’看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待�！边@表明陳獨(dú)秀()
A．提倡民主，反對(duì)專制
B．主張新道德，反對(duì)舊道德
C．接受了社會(huì)主義的思想
D．否定民族資本主義的發(fā)展
[解析]材料沒有涉及反對(duì)專制的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提到道德主題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動(dòng)者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會(huì)主義研究的對(duì)象，故C項(xiàng)正確；材料主張資本家要尊重勞動(dòng)者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
[答案]C
10．有評(píng)論者稱：“愛國(guó)卻不愛中國(guó)舊文化，反帝卻崇拜帝國(guó)主義文化�！狈线@一評(píng)價(jià)的歷史事件是()
A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法
C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng)
[解析]題干反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。
[答案]D
11．20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者()
A．提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想
B．著重抨擊封建文化
C．主要在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中進(jìn)行
D．涉及文學(xué)領(lǐng)域
[解析]資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想，而新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家文化，故B項(xiàng)正確。
[答案]B
12．“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也�！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵�()
A．實(shí)現(xiàn)民主共和B．發(fā)展資本主義
C．資產(chǎn)階級(jí)革命D．社會(huì)主義革命
[解析]民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其早出現(xiàn)于歐美資本主義國(guó)家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)革命早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，故D項(xiàng)正確。
[答案]D
二、非選擇題
13．閱讀下列材料，回答問題。
材料一九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行宰割和瓜分，國(guó)家危在旦夕。而全國(guó)人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國(guó)條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。
材料二陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動(dòng)，并不是僅僅在喚醒國(guó)人起來救中國(guó)于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國(guó)幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國(guó)人推進(jìn)到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家先進(jìn)之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨(dú)秀發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正目的。
陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國(guó)，徹底改變幾千年以來中國(guó)人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
——以上均摘自余孚《重新啟蒙：五
四運(yùn)動(dòng)九十周年反思》
(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析“揭開了我國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕”的歷史背景。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料二，歸納陳獨(dú)秀提倡的啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并分析其時(shí)代意義。
[解析]本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)逐項(xiàng)概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其時(shí)代意義結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。
[答案](1)帝國(guó)主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國(guó)人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國(guó)，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。
(2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對(duì)舊禮教、舊道德。時(shí)代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了民主觀念，促進(jìn)了人們的思想解放。
14．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。
材料一他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”�！Y樂的推行對(duì)個(gè)體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。
——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》
材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”�！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)�！Y傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》
材料三近代以來，一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)�！珜�(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒�！鹈瘛吨袊�(guó)的禮儀文化》
(1)據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價(jià)值追求。
(2)材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么。
(3)據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么。作者認(rèn)為它存在什么局限？
(4)“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。
[解析](1)第一小問中“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一中“‘仁’做為禮樂精神的內(nèi)核”的信息來歸納答案；第二小問中價(jià)值追求，依據(jù)材料一中“成為仁德之人”“愛人”“和諧人與人之間的關(guān)系”并結(jié)合孔子思想內(nèi)涵來回答即可。(2)第一小問中解釋“禮”，依據(jù)材料二中“社會(huì)秩序的禮等同于‘天理’”的信息來回答即可；第二小問“目的”，結(jié)合材料二中“君主專制”“思想控制”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治以及思想統(tǒng)治的角度回答。(3)第一小問依據(jù)材料三中“發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”可知是新文化運(yùn)動(dòng)；第二小問局限，依據(jù)材料中“傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚(yáng)’之不足”的關(guān)鍵信息來回答。(4)依據(jù)材料三中“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒”的信息從吸收外來文化以及保留本民族文化角度說明。
[答案](1)豐富：以“仁”為內(nèi)核。價(jià)值追求：完善道德；和諧人際關(guān)系。
(2)解釋：禮等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專制；加強(qiáng)思想控制。
(3)運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足。
(4)做法：批判繼承傳統(tǒng)文化(或保持民族自尊)；借鑒吸收西方文化。
