《使至塞上》
唐•王維
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
【賞析】
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，是對(duì)大漠夕陽(yáng)景色的描寫，寫詩(shī)人進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，十分生動(dòng)傳神，被王國(guó)維稱為“千古壯觀”的奇句。自古以來(lái)，邊疆沙漠浩瀚無(wú)邊，是最為廣袤無(wú)垠的一片土地，所以詩(shī)人下了一個(gè)“大”字，鈍而真。邊塞一片死寂，荒無(wú)人煙，并沒(méi)有什么特別的景色，所以烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，荒涼大漠，只一道濃煙，所以詩(shī)人稱之“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物單調(diào)的特點(diǎn)，又襯托出邊塞將士的孤獨(dú)無(wú)依。緊接一個(gè)“直”字，又表現(xiàn)出了孤煙的勁拔、堅(jiān)毅，就像將士們守護(hù)邊關(guān)保家衛(wèi)國(guó)的決心一樣，耿直無(wú)二。沙漠上環(huán)境惡劣，寸草不生，沒(méi)有山巒林木，那橫貫沙漠的大河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)。落日，是令人感傷的意象，有垂暮之感，詩(shī)人用一“圓”字來(lái)形容，反而給人以親切溫暖的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠所特有的夕陽(yáng)景象，而且還蘊(yùn)含了作者內(nèi)心深切的感受，把自己的孤寂情緒巧妙地融入在了廣闊的自然景象之中，令人如身臨其境，具有強(qiáng)大的感發(fā)力量�！都t樓夢(mèng)》第四十八回香菱學(xué)詩(shī)，曹雪芹以香菱的口吻道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。
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王維于武則天長(zhǎng)安元年（701年）出生在蒲州（今運(yùn)城永濟(jì)市）。
王維才華早顯，與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書畫，而且還有音樂(lè)天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見后回答說(shuō)：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭�(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。
唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第（一說(shuō)開元九年<721年>中進(jìn)士）。任太樂(lè)丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。
開元二十三年（735年），張九齡執(zhí)政，拔擢王維為右拾遺。
開元二十四年（736年），調(diào)任監(jiān)察御史，后奉命出塞，擔(dān)任涼州河西節(jié)度幕判官。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有樹林也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維與他的知心好友度著悠閑自在的生活，過(guò)著半官半隱的生活。
天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)。
至德元載（756年），長(zhǎng)安被叛軍攻陷，王維被捕后被迫出任偽職。戰(zhàn)亂平息后，王維被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，但因他被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國(guó)之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請(qǐng)求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書舍人，官終尚書右丞。[1]
上元二年（761年），王維逝世。臨終時(shí)，他仍作書向親友辭別，完成后便安然離世。
王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過(guò)著半官半隱的生活�！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
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與上述相反，王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代，佛教繁興。士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過(guò)香積寺》云：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”有些詩(shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如羚羊掛角，無(wú)跡可求。如行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期（《終南別業(yè)》）松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。
又如：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上（《鹿柴》）；木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》和姚周星《唐詩(shī)快》所評(píng)：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
