【#少兒綜合素質(zhì)訓練# #精選出自論語的成語及解釋#】《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。下面是©無憂考網(wǎng)分享的精選出自論語的成語及解釋。歡迎閱讀參考！
篇一
1、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處：《論語·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也�！笔纠亨嵳耔I《桂公塘》：“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——，旁若無人的氣概�！庇梅ǎ浩剑蛔髦^語、定語；含褒義近義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌。
2、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。出處：《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”示例：同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說：“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
3、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處：《論語·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。”示例：“割不正不食”這是他老先生的古板規(guī)矩，但“——”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集·由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
4、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》）
5、述而不作：述：闡述前人學說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創(chuàng)作。出處：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”
6、善賈而沽：賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”近義詞：待價而沽。
7、華而不實：華：通花，開花；實：果實，結(jié)果。花開得好看，但不結(jié)果實。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。出處：《左傳·文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也�！薄墩撜Z·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”示例：毛澤東《改造我們的學習》：“——，脆而不堅……這就是我們隊伍中若干同志的作風�！庇梅ǎ郝�(lián)合式；作謂語、定語；含貶義近義詞：金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞：表里如一典故：《左傳·文公五年》記載，春秋時，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了�！钡曛鞯玫疥柼幐傅耐�，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道�！澳愫貌蝗菀子龅竭@么個人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了�！薄拔铱吹剿L得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意�！钡曛髡f。這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實”的人。所以，店主毅然地離開了他。
8、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！笔纠盒⌒∪龒u之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，——？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）
9、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內(nèi)心虛弱。出處：《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！笔纠核鼙樽饨绲母魈�，觀察了帝國主義爪牙的——的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯(lián)合式；作謂語、狀語；含貶義近義詞：外強中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實。
10、見危致命：在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。出處：《論語·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
篇二
1、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！笔纠骸瓣惤淌凇獜娜莶黄鹊卣f：……”（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無腔、出言不遜
2、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
3、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語·顏淵》：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！笔纠何覜]有——的能力。用法：聯(lián)合式；作謂語、定語。
4、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣�！�
5、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！笔纠豪蠋熤v的這些話，——，就是讓我們端正學習態(tài)度，刻苦學習。
6、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣�！笔纠豪仙帷端氖劳谩罚骸笆帜_又厲害，都只向他點頭哈腰的——�！庇梅ǎ簞淤e式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。
7、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；驗榱司S護正義事業(yè)而犧牲生命。出處：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！笔纠合难堋肚镨獋鳌返谌唬骸啊�，是革命黨的本色�！庇梅ǎ哼B動式；作謂語、賓語；含褒義近義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。
8、溫故知新：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。出處：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！笔纠骸菍W習上的重要方法。
9、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點缺點。出處：《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！笔纠罕纫嘤腥苏f足下誠——。（唐·韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也�！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值�！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現(xiàn)完滿的統(tǒng)一�？鬃舆@一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠的影響。
10、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民。出處：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
篇三
1、不在其位，不謀其政：不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內(nèi)的事情。出處：：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是“——”，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔·中國現(xiàn)在記》第六回）
2、血氣方剛：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！笔纠汗訔罡桑说抗傅�，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，——，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明·馮夢龍《東周列國志》第六十回）
3、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！笔纠邯毞驗槲�，即曰貪賊；——，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）
4、三復斯言：三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語·先進》：“南容三復白圭�！敝祆渥ⅲ骸啊对娊�(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！先菀蝗杖龔痛搜��！笔纠涸柑煜掠行娜恕鐬橹煽啥�。（嚴復《原強》）
5、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
6、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
7、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《尚書·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語·學而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”示例：“他真是一個——的小人�！保ü簟肚返谒哪唬�
8、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�
9、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”示例：唐·劉禹钖《唐故相國李公集紀》：“古所謂一言興邦者，信哉！”宋·許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎——，宜得此語。
10、道聽途說：道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。出處：《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。示例：方之《內(nèi)*》：“我要對黨對同志負責，即使嚴赤、楊曙是內(nèi)*，我也該對他們負責，不能把——都寫上。用法：聯(lián)合式；作謂語；含貶義近義詞：小道消息、捕風捉影、海外奇談、齊東野語〔齊東：齊國的東部；野語：鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民，認為他們說的話沒有根據(jù)，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話�！汲鎏帯健睹献印とf章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也�！薄撤戳x詞：言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿。
