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時(shí)間：2018-09-20 16:51:00 來(lái)源：無(wú)憂考網(wǎng) [字體：小 中 大]中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。
孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無(wú)類”。
孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常”為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學(xué)：北宋：程顥、程頤兄弟，觀點(diǎn)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，這是理學(xué)的核心思想。南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派。南宋：陸九淵，觀點(diǎn)：把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原。明朝：王陽(yáng)明，把理學(xué)發(fā)展為“心”學(xué)，成為“心”學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對(duì)君主**，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。黃宗羲認(rèn)為君主*是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書(shū)》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。
西方人文精神的起源及其發(fā)展
智者學(xué)派：普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底：認(rèn)為“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，提出“美德即知識(shí)”，而教育可以使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德。文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。其實(shí)質(zhì)是：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”：薄伽丘，短篇小說(shuō)集《十日談》;但丁，長(zhǎng)詩(shī)《神曲》;彼特拉克，代表作《歌集》，被譽(yù)為“人文主義之父”。德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開(kāi)宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以得救;②每個(gè)*徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響：人文主義得到進(jìn)一步的發(fā)展。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。
法國(guó)：(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高峰，之后，又傳播到其他國(guó)家。
德意志：康德——強(qiáng)調(diào)人的重要性、主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán)、人要自律。啟蒙思想的進(jìn)步意義：①是資產(chǎn)階級(jí)反封建的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，沖擊了歐洲的封建*統(tǒng)治;②法國(guó)爆發(fā)了*，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、*和活字印刷術(shù)。造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展;*推動(dòng)了歐洲*武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開(kāi)辟，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
春秋時(shí)期，第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原，創(chuàng)作出“楚辭”體，又稱“*體”。他的代表作《離*》，是中國(guó)古代長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，具有浪漫主義的風(fēng)格。漢代流行的文學(xué)體裁，稱為“賦”。西漢的司馬相如是當(dāng)時(shí)的辭賦家，代表作有《子虛賦》和《上林賦》;東漢的張衡代表作《二京賦》，是漢賦中的佳作。唐朝的詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。初唐詩(shī)人王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的名句，陳子昂寫(xiě)出了《登幽州臺(tái)歌》等優(yōu)秀作品。盛唐高適、岑參的邊塞詩(shī)，洋溢著豪邁悲壯的氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī)，富于詩(shī)情畫(huà)意。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，被后人稱為“詩(shī)仙”，代表作有《早發(fā)白帝城》等;另一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，被后人稱為“詩(shī)圣”，代表作有“三吏”、“三別”等。中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量的諷喻詩(shī)。詞是宋代文學(xué)的主流形式。的詞作家有婉約派的柳永，李清照，豪放派的蘇軾，辛棄疾等�！岸嗲樽怨艂x別”出自柳永的《雨霖鈴》，“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，辛棄疾的作品表達(dá)了恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。到元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，因而與元雜劇一起，合稱為元曲。以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就高。中國(guó)的小說(shuō)興起于魏晉南北朝時(shí)期;唐代的短篇小說(shuō)稱為傳奇;宋代說(shuō)話藝術(shù)盛行，編出了許多話本，供說(shuō)書(shū)人做底本;明清時(shí)期，小說(shuō)進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，在眾多的作品中，以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部(四大名著)長(zhǎng)篇小說(shuō)為。此外，文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。
漢字：源于圖畫(huà)，至商代形成完整體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段。魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。楷書(shū)具有實(shí)用價(jià)值，名家群起。其中，魏晉的楷書(shū)具有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)大。唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)也各具特點(diǎn)。草書(shū)具有審美價(jià)值，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。行書(shū)既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟，明朝文征明等人的行書(shū)，也備受世人喜愛(ài)。到了元代，元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。清朝乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面，逐步形成了一個(gè)新劇種——京劇。同治、光緒年間，涌現(xiàn)出“同光十三絕”的藝人。
近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程
經(jīng)典力學(xué)的建立：
奠基：17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。
建立：1687年，英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)表了科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，在這本書(shū)中提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式(實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為該體系的兩大特點(diǎn))的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。相對(duì)論：德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，在20世紀(jì)初，提出了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，兩者統(tǒng)稱為相對(duì)論。相對(duì)論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，是物理學(xué)領(lǐng)域的重*。
量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。愛(ài)因斯坦則進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度、方式。
進(jìn)化論：1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。他認(rèn)為，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。
工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)人瓦特對(duì)蒸汽機(jī)作了進(jìn)一步改進(jìn)，促使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)，人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。這一時(shí)期的發(fā)明有電燈、電車、電影和電視。
1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代末，美國(guó)出于“冷戰(zhàn)”的需要，加緊對(duì)信息技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，極大地改變了人們的工作方式和交往方式，人類進(jìn)入到“信息時(shí)代”。
近代中國(guó)的思想解放潮流
林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。維新派代表：康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)，共同主張：維新變法，君主立憲。康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主*統(tǒng)治，宣傳維新變法。其代表作有《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，他的思想被稱作是“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴發(fā)”。梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，宣傳變法圖存的思想;嚴(yán)復(fù)嚴(yán)厲批判了君權(quán)論。
維新變法作用：①是救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);②是思想解放的潮流;更是發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)代表人物：陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、魯迅、李大釗
新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文。新文化運(yùn)動(dòng)口號(hào)：民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化。新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：①提倡民主，反對(duì)*;②提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信;③提倡新道德，反對(duì)舊道德;④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。⑤十月革命后，先進(jìn)的知識(shí)分子，宣傳馬克思主義，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的影響：①動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位;②民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng);③為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。新文化運(yùn)動(dòng)局限性：對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。馬克思主義傳入中國(guó)：①李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義;②1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。
20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果
三民主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即孫中山的民族主義思想;“創(chuàng)立民國(guó)”，即民權(quán)主義思想，是孫中山三民主義思想的核心;“平均地權(quán)”，即民生主義思想。三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想。
1924年國(guó)民黨一大上，孫中山實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，新三民主義成為國(guó)共兩黨第合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
*思想內(nèi)容：①土地革命時(shí)期，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”;②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)表《新民主主義論》，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，說(shuō)明*思想已形成比較完整的理論體系;在中共七大上，*思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。③社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，建立了社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)。*思想的精髓是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。影響：①是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第歷史性飛躍的理論成果;②是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器;③是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源;④在馬克思主義發(fā)展，具有承上啟下的作用。
鄧小平理論：
1978年底，中共xx屆xx全會(huì)上，確立了解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。
1987年，中共xx大上，根據(jù)鄧小平的意見(jiàn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。
1992年，“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。
1992年，中共xx大上，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
1997(黨綱)。鄧小平理論的精髓：解放思想、實(shí)事求是。鄧小平理論的歷史地位：①是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍;②繼承和發(fā)展了*思想;③是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。以江*為代表的共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”的重要思想。在xx大上，被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。三個(gè)代表：①中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;②中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向;③中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益。
現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)
兩彈一星(*、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星)：1970年，我國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，成為世界上第5個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，宣告中國(guó)進(jìn)入了航天時(shí)代。
1973年，我國(guó)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻——南優(yōu)二號(hào)，在國(guó)際上被譽(yù)為“第二次綠色革命”。
2003年10月15日，“神舟”5號(hào)飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，我國(guó)成為世界上第個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。
1956年4，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。這是一個(gè)基本性的、長(zhǎng)期性的方針。貫徹“雙百”方針后的出色作品：老舍《茶館》、郭沫若《蔡文姬》、楊沫《青春之歌》。
改革開(kāi)放后，鄧小平提出“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針。在基礎(chǔ)教育方面，為保證適齡兒童接受義務(wù)教育，大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。
19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)
浪漫主義文學(xué)：
法國(guó)：雨果——《巴黎圣母院》和《悲慘世界》(把浪漫主義文學(xué)推向頂峰);
英國(guó)：雪萊——《解放了的普羅米修斯》;
德意志：海涅，——《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：
法國(guó)：巴爾扎克——小說(shuō)集《人間喜劇》(堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”)
司湯達(dá)——《紅與黑》
莫泊桑——《項(xiàng)鏈》
英國(guó)：狄更斯——《大衛(wèi)·科波菲爾》
*：普希金——《葉甫蓋尼·奧涅金》奠定了*現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。
列夫·托爾斯泰——《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
20世紀(jì)以來(lái)的西方現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品：
英國(guó)：蕭伯納——《蘋(píng)果車》
法國(guó)：羅曼·羅蘭——《約翰·克利斯朵夫》現(xiàn)代主義文學(xué)：
美國(guó)：海明威——《老人與�！�(現(xiàn)代主義)
法國(guó)：貝克特——《等待戈多》(現(xiàn)代主義荒誕派)
蘇聯(lián)文學(xué)：
高爾基——《母親》(奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ))
奧斯特洛夫斯基——《鋼鐵是怎樣煉成的》
亞非拉文學(xué)：
印度：泰戈?duì)枴陡昀?/p>
中國(guó)：魯迅——《吶喊》
哥倫比亞：馬爾克斯——《百年孤獨(dú)》
浪漫主義美術(shù)：
法國(guó)：德拉克洛瓦——《自由引導(dǎo)人民》現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：
法國(guó)：米勒——《播種者》、《拾穗者》
*：列賓——《伏爾加河上的纖夫》印象畫(huà)派：
早期代表：法國(guó)：莫奈——《日出·印象》(印象畫(huà)派因此畫(huà)而得名)
后期代表：荷蘭：凡高——《向日葵》(“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”)
法國(guó)：塞尚——擅長(zhǎng)靜物(“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”)現(xiàn)代主義美術(shù)：
西班牙：畢加索——《格爾尼卡》(有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師)
19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)：以德意志和奧地利為中心興起。
德意志：貝多芬——《英雄(第3)交響曲》(“樂(lè)圣”)、《命運(yùn)(第5)交響曲》、《田園交響曲》、《合唱(第9)交響曲》
奧地利：約翰·施特勞斯——《藍(lán)色的多瑙河》(“圓舞曲”)
*：柴可夫斯基——芭蕾舞劇《天鵝湖》
