【一】
一、真理是客觀的
1．真理的含義。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2．真理的屬性。
真理基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。
3．真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。
伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不同意見能爭(zhēng)個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。對(duì)此，有同學(xué)認(rèn)為：“真理會(huì)在不明*的網(wǎng)民熱議中走失”。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“真理會(huì)在不明*的網(wǎng)民熱議中走失”嗎？
提示：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理基本的屬性是客觀性，真理與謬誤不容混淆，因此真理不會(huì)因熱議而變成謬誤。
二、真理是具體的有條件的
1．真理都是有條件的。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
2．真理都是具體性的。
任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然的現(xiàn)象。但隨著相對(duì)論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，它只適用于物體的低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在接近光速的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或者強(qiáng)大引力場(chǎng)的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)就會(huì)被相對(duì)論所取代，在微觀世界又會(huì)被量子力學(xué)所取代。
是什么原因使經(jīng)典力學(xué)并不適用于所有領(lǐng)域？
提示：任何真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理又是具體的，任何真理相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤之間并沒有不可逾越的鴻溝，真理和謬誤往往相伴而行。
三、追求真理是一個(gè)過程
1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。
(1)內(nèi)涵：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)原因：①從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。
2．認(rèn)識(shí)具有無限性。
(1)含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
(2)原因：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象：是無限的變化著的物質(zhì)世界。②認(rèn)識(shí)的主體：人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
3．認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
4．方*要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
手機(jī)輻射是否對(duì)人體健康有害，是人們長(zhǎng)期以來的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。據(jù)報(bào)道，目前還沒有證據(jù)顯示手機(jī)對(duì)人體健康有害。負(fù)責(zé)進(jìn)行復(fù)審的科學(xué)家研究了數(shù)百份手機(jī)輻射調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，手機(jī)輻射與人體各種病變之間沒有確鑿關(guān)聯(lián)，不過科學(xué)家認(rèn)為，由于目前對(duì)手機(jī)輻射的長(zhǎng)期影響了解還不多，應(yīng)該繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行監(jiān)測(cè)。
“手機(jī)輻射是否對(duì)人體健康有害尚無定論”反映了什么樣的哲學(xué)道理？
提示：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。
1．隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是()
A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破
B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展
C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化
D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
解析：人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由不準(zhǔn)確到比較準(zhǔn)確再到準(zhǔn)確的漫長(zhǎng)過程，形成了多種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，B項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
答案：B
2．泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過�！边@說明()
A．真理與謬誤相互區(qū)別
B．真理與謬誤相互融合
C．真理與謬誤相比較而存在
D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
解析：泰戈?duì)栠@句話的意思說明了真理和謬論相比較而存在，C項(xiàng)符合題意。
答案：C
3．黨的xx大提出要到2020年全面建成小康社會(huì)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，小康社會(huì)的內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了()
�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②事物發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化
�、壅J(rèn)識(shí)具有曲折性和反復(fù)性④認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性
A．①②B．②③C．①④D．②④
解析：②說法錯(cuò)誤；③在材料中不體現(xiàn)。
答案：C
4．德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神�！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非�，是因?yàn)?)
A．真理是絕對(duì)的、永恒的
B．真理與謬誤是截然對(duì)立的
C．真理是具體的、有條件的
D．真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)
解析：萊辛的這句話強(qiáng)調(diào)的是追求真理的重要性，之所以要不斷追求真理，主要是因?yàn)檎胬砭哂邢鄬?duì)性，即真理是具體的、有條件的，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)與材料無關(guān)。
答案：C
5．19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成�，F(xiàn)在，科學(xué)家正對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明()
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
B．徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的
C．真理在發(fā)展中不斷超越自身
D．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤
解析：題干材料簡(jiǎn)述了人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程，意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與材料無關(guān)；B項(xiàng)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的無限性，說法錯(cuò)誤；真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤，，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
答案：C
一、單項(xiàng)選擇題
1．下圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()
A．是正確的，看到了認(rèn)識(shí)具有無限性
B．是正確的，看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性
D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性
解析：“謊言重復(fù)千遍便成了真理”強(qiáng)調(diào)了謊言傳播的危害，但本身是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬硎菢?biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它具有客觀性，故D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)判斷錯(cuò)誤；C項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。
答案：D
2．研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康的成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()
�、倏茖W(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A．①②B．③④C．①③D．②④
解析：材料中的研究人員在不同實(shí)踐和不同實(shí)驗(yàn)條件下得出了不同的結(jié)論，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，②符合題意；研究人員通過實(shí)驗(yàn)*了原來的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，④符合題意；①與材料不符；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，③說法錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。
答案：D
3．針對(duì)見物不見人、過程與應(yīng)有目標(biāo)之間出現(xiàn)偏離的城鎮(zhèn)化模式，面對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)，黨和政府強(qiáng)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民。這表明真理()
�、偈窃趯�(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的②都是由以往的錯(cuò)誤直接轉(zhuǎn)化而來的③是在突破歷史條件中超越自身的
�、芏际侵骺陀^具體的歷史的統(tǒng)一
A．①②B．①④C．②③D．③④
解析：材料強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，都是主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故①④符合題意；真理和謬誤往往是相伴而行的，但不能說真理都是由謬誤轉(zhuǎn)化而來的。真理源自于實(shí)踐，故②不選；真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，故③說法錯(cuò)誤。
答案：B
4．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足�！薄@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問要知不足”，是因?yàn)?)
A．人具有主觀能動(dòng)性
B．人的認(rèn)識(shí)能力是無限的
C．真理是具體的有條件的
D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
解析：學(xué)問無止境，實(shí)際上就是人的認(rèn)識(shí)無止境，其原因在于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，故應(yīng)選D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)與題意無關(guān)；B項(xiàng)不確切，就每代人而言，認(rèn)識(shí)是有限的，就整個(gè)人類而言，認(rèn)識(shí)是無限的。
答案：D
5．“冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒有動(dòng)靜的小樹，秋天居然紅了葉�！边@段話蘊(yùn)含的哲理是()
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B．人的真理性認(rèn)識(shí)包含著謬誤的成分
C．自然界的變化雜亂無章
D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
解析：材料中對(duì)于植物、野草、小樹的認(rèn)識(shí)不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)本身說法正確，但與題意不符合，B項(xiàng)“包含謬誤”；C項(xiàng)“雜亂無章”均說法錯(cuò)誤。
答案：D
二、非選擇題
6．閱讀下列材料，回答問題。
材料吉林省省情的特點(diǎn)可概括為“一個(gè)中心”(東北亞地理中心位置)、“兩個(gè)基地”(中國(guó)重要的工業(yè)基地和商品糧生產(chǎn)基地)、“三個(gè)優(yōu)勢(shì)”(科技教育、生態(tài)環(huán)境和重要資源)。自改革開放以來，吉林省不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“振興東北老工業(yè)基地”到“發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)先行區(qū)”，進(jìn)而形成“東西聯(lián)動(dòng)，核心驅(qū)動(dòng)”發(fā)展新格局。近年來，長(zhǎng)東北百萬平方米科技企業(yè)孵化園區(qū)以“雙合、雙創(chuàng)”精神為文化內(nèi)涵，力求將其打造成為一個(gè)功能范圍輻射整個(gè)長(zhǎng)吉圖地區(qū)的技術(shù)創(chuàng)新及科技孵化加速園區(qū)�！半p合”即國(guó)內(nèi)外技術(shù)創(chuàng)新合作、國(guó)內(nèi)科研院校與企業(yè)合作，“雙創(chuàng)”即科技創(chuàng)新、智領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，為吉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展再添風(fēng)采。借助自然生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，全省GDP三年上兩個(gè)臺(tái)階。
運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析說明吉林省探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略的正確性。
答案：①真理基本的屬性是客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，吉林省“聯(lián)動(dòng)”與“驅(qū)動(dòng)”“雙創(chuàng)”與“雙合”的發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)實(shí)踐取得巨大成就，“GDP三年上了兩個(gè)臺(tái)階”。②真理是有條件的，具體的。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略不僅符合吉林省的省情特點(diǎn)，也是改革開放以來時(shí)代發(fā)展的需要，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③追求真理是一個(gè)永無止境的過程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。吉林省的發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和檢驗(yàn)。
一、實(shí)踐
1．含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2．特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，具有客觀性。
(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。
(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
�、偕鐣�(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。
�、跉v史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。
3．基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí))的表現(xiàn)。
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，通過實(shí)踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。
二、真理
1．含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理基本的屬性是客觀性。
2．特點(diǎn)。
(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
(2)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移或者超越歷史條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬論。
3．追求真理的過程。
(1)追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們的認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
�、僬J(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
�、谡J(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。
(3)要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
2014年12月28日，xx屆全國(guó)*常委會(huì)第十二次會(huì)議圓滿完成各項(xiàng)議程在北京閉幕。隨即，備受矚目的《中華人民共和國(guó)食品安全法(修訂草案)》(二次審議稿)全文于29日在全國(guó)*網(wǎng)站正式公布，并再次向全國(guó)公眾公開征求意見，期限為2014年12月30日－2015年1月19日。這部保障“舌尖上的安全”的法律頒布于2009年。2013年，修訂食品安全法列入立法項(xiàng)目，公開征求意見。2013年3月，國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)新一輪機(jī)構(gòu)改革，對(duì)食品安全監(jiān)管體制做出了重大調(diào)整，組建國(guó)家食品藥品監(jiān)管總局。對(duì)食品安全監(jiān)管由過去的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)分段管理，改為統(tǒng)一管理。2014年6月23日《中華人民共和國(guó)食品安全法(修訂草案)》提交xx屆全國(guó)*常委會(huì)第九次會(huì)議審議。第xx屆全國(guó)*常委會(huì)第九次會(huì)議初次審議《中華人民共和國(guó)食品安全法(修訂草案)》后，7月2日在中國(guó)*網(wǎng)站公布，向社會(huì)公開征集意見。意見征集截止日期為2014年7月31日。本次修改，主要集中在“理順機(jī)制，用法律終結(jié)‘分段管理’”“啟用重典，罰款額度大幅提高”“填補(bǔ)空白，將彌補(bǔ)網(wǎng)購等監(jiān)管盲區(qū)”等多個(gè)方面。多名專家表示，本次提請(qǐng)審議的食品安全法修訂草案，多數(shù)修改內(nèi)容延續(xù)了送審稿的思路，比如堅(jiān)持“重典治亂”，大幅提高企業(yè)違法成本，政府失職將被問責(zé)等。
(1)上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論道理？
(2)《國(guó)家食品安全法》的修改過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的？
答案：(1)①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是�！妒称钒踩ā返脑俅涡薷�，說明隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，意識(shí)必須做出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求。②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映。法律針對(duì)食品企業(yè)生產(chǎn)中的違法經(jīng)營(yíng)行為作出相應(yīng)的調(diào)整體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的。③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)作用，自覺樹立正確的意識(shí)。食品法修改，體現(xiàn)了重視正確意識(shí)在實(shí)踐中的重要作用。
(2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源�！妒称钒踩ā返拿看涡薷亩际窃趯�(shí)踐推動(dòng)下產(chǎn)生的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著實(shí)踐的發(fā)展，食品法律法規(guī)的局限性不斷暴露，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，《食品安全法》的修改是在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理。④認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有無限性、上升性、反復(fù)性。在實(shí)踐中，人們對(duì)食品安全的認(rèn)識(shí)不斷增多，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。
【二】
一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
1．矛盾的含義。
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2．矛盾的基本屬性。
(1)矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的。
(2)矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性絕對(duì)的。
(3)二者的聯(lián)系：①同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
“人之為學(xué)，有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”
上述說法說明了什么哲學(xué)道理？
提示：難與易是一對(duì)矛盾，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
二、矛盾的普遍性和特殊性
1．矛盾的普遍性。
(1)含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)方*要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2．矛盾的特殊性。
(1)含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
(2)具體表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(3)原理和方*要求：矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。
3．矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。
(1)二者相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。
(3)地位：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(4)方*要求：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
主人養(yǎng)了一只看家的狗和一只拉磨的驢子，這只狗每天臥在家門口曬太陽，主人一回來，它就搖頭擺尾上去就用兩只前爪扒住主人的肩頭，主人高興的摟住狗，把它舉起來抱住。驢子看著這一切，心想自己只知道埋頭苦干，活干的多還經(jīng)常挨打，小狗什么也不干還挺美，看來要想辦法與主人聯(lián)絡(luò)感情。驢子等主人回家入門時(shí)大叫著迎了上去，把蹄子搭在主人肩上，伸出舌頭，主人又驚又怒，使勁兒把它推開，驢子重重地摔在了地上，又被狠狠地打了幾鞭子。這則故事給我們什么哲學(xué)啟示？
提示：矛盾的特殊性原理要求我們想問題、辦事情要具體問題具體分析。
1．研究表明，風(fēng)險(xiǎn)投資的佳合作伙伴，應(yīng)該是一個(gè)從沒跟你進(jìn)過同一個(gè)大學(xué)，從沒跟你在同一個(gè)公司工作過，而且跟你不是一個(gè)種族的高學(xué)歷者。因此，當(dāng)我們考慮找人創(chuàng)業(yè)，找人合作，哪怕是找人了解什么信息的時(shí)候，“弱聯(lián)系”才是佳選擇。以上蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(A)
A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
B．沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展
C．聯(lián)系的多樣性有利于事物的發(fā)展
D．發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
解析：找合作人佳選擇是“陌生人”，這體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。
2．社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理有(D)
�、偈挛锏拿芫哂刑厥庑寓谑挛锏拿芫哂衅毡樾寓勖艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾孝苊艿奶厥庑砸搽x不開普遍性
A．①②B．③④C．①②③D．①②③④
解析：“各美其美”體現(xiàn)了事物的矛盾具有特殊性，“天下大同”體現(xiàn)了事物的矛盾具有普遍性；“美人之美，美美與共”則體現(xiàn)了普遍性與特殊性；二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，誰也離不開誰。所以①②③④全選。
3．經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技、政治高速發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展帶來了有利的因素，也帶來了不利的因素。這說明(C)
A．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是任意的
B．事物自身包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面
C．任何事物自身都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
解析：由經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)帶來了有利因素和不利因素可以看出任何事物自身都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的具體體現(xiàn)，不是概括抽象出來的矛盾概念，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件性，不符合題意。
4．有人說：“童年是一場(chǎng)夢(mèng)，少年是一幅畫，青年是一首詩，壯年是一部小說，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)�！睆恼軐W(xué)上看，這句話表明(D)
A．不同事物有不同的矛盾
B．矛盾貫穿于一切事物之中
C．矛盾的特殊性寓于普遍性之中
D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)
解析：材料反映的是同一事物不同階段矛盾各有特點(diǎn)，故A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)是矛盾普遍性，故也不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤。
5．孔子對(duì)不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違�！弊佑螁栃�，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難�！鄙鲜鰡柎鸨砻�(D)
�、佟靶ⅰ钡膬�(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A．①②B．①③C．②④D．③④
解析：“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②。
一、單項(xiàng)選擇題
1．“先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)�！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是(A)
�、倜艿膫�(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化②矛盾的共性寓于個(gè)性之中③矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性④矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
解析：“先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)”是從個(gè)性中概括出共性，因?yàn)槊艿墓残栽⒂趥�(gè)性之中，②符合題意；“把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來”是用共性的檢驗(yàn)指導(dǎo)解決個(gè)性的問題，因?yàn)槊艿膫�(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，①符合題意；③④說法錯(cuò)誤。
2．北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?A)
A．只見對(duì)立不見統(tǒng)一B．只見統(tǒng)一不見對(duì)立
C．只見運(yùn)動(dòng)不見靜止D．只見靜止不見運(yùn)動(dòng)
解析：南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句體現(xiàn)了矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，王安石則認(rèn)為沒有鳥更幽，其錯(cuò)誤在于只見對(duì)立，不見統(tǒng)一，故A項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。
3．霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是(B)
A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念
B．對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性
C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾
D．霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別
解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念是對(duì)各種具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，霧與霾都是具體物質(zhì)形態(tài)、不是哲學(xué)上的物質(zhì)概念。哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考，定義屬于主觀范疇，主觀決定于客觀，故A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述正確且符合題意。
4．下列選項(xiàng)中蘊(yùn)涵矛盾的同一性的是(A)
�、偃f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④士以進(jìn)死為榮，退生為辱
A．①③B．①②C．②④D．②③
解析：矛盾的同一性又稱為統(tǒng)一性，是指矛盾雙方相互依存和相互貫通。①體現(xiàn)了“陰”與“陽”的統(tǒng)一，③體現(xiàn)了“死”與“生”的統(tǒng)一，故A項(xiàng)符合題意；②體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，④是指士兵以前進(jìn)犧牲為榮，以后退存活為恥，這里的“退”與“進(jìn)”不是一對(duì)矛盾，故均與題意不符合。
5．自2010年起，我國(guó)北方某研究所科學(xué)分析重度鹽堿荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈0.067公頃)達(dá)到689.7千克，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明(C)
①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性③人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)④人與自然之間的矛盾的解決取決人的實(shí)踐
A．①②B．①③C．②④D．③④
解析：人們對(duì)鹽堿荒地的改造成功，在于成功地把握了矛盾的特殊性，②說法正確；上述材料中人們通過實(shí)踐解決了人與自然之間的矛盾，④符合題意；人與自然之間的矛盾是客觀的，①③屬于唯心主義觀點(diǎn)。
二、非選擇題
6．中國(guó)和俄羅斯是鄰國(guó)，在歷兩國(guó)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有競(jìng)爭(zhēng)也有合作。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展。
答案：①矛盾雙方既有斗爭(zhēng)性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國(guó)，有各自的國(guó)家利益，具有斗爭(zhēng)性。②同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。中俄兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的合作以彼此的差異和對(duì)立為前提，沒有差異和對(duì)立就沒有合作；中俄兩國(guó)在合作之中要維護(hù)各自的利益。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。中俄之間既競(jìng)爭(zhēng)又合作，共同推動(dòng)了中俄關(guān)系發(fā)展。
