【一】
【原文欣賞】《不自由，毋寧死》
在弗吉尼亞州議會上的演講
�。绹┖嗬�1775年3月23日
議長先生：
沒有誰比我更加敬佩這些在議會上發(fā)言的先生們的愛國熱情和才干了。但是，對待一個問題每個人都會有不同的看法。因此，假如我持有觀點與他們恰恰相反，并且無所顧忌毫不保留地表達出來，希望不會被認為對他們有何不敬之意。現(xiàn)在已經(jīng)沒有時間讓我們講客套了。議會所面臨的問題是我們的國家正處于危難之際。我個人認為，嚴重的一點就是關(guān)系到我們是獨立自主還是被奴役的大問題。事關(guān)重大，應(yīng)該準許人們暢所欲言。如此，我們才有望闡明事實，完成上帝和國家托付的重任。此時此刻，如果因為害怕冒犯他人而保持緘默，我會認為自己是在叛國，是對比世上所有君王更令人敬畏的天主的不忠。
議長先生，人類天生就容易沉迷于希望的幻想之中。痛苦的現(xiàn)實來臨時，我們往往會緊閉雙眼不敢面對；寧可傾聽海妖的歌聲，直到我們被變成野獸為止。這是聰明人在追求自由的艱苦卓絕的奮斗中所應(yīng)該做的嗎？我們難道愿意做那些對關(guān)系著能否獲得拯救這樣重大的事情視而不見，聽而不聞的人嗎？就我而言，不管這會帶給我多大的精神折磨，我都愿意了解全部的事實和糟糕的結(jié)果，并為此作好準備。
經(jīng)驗是指導(dǎo)我前進的惟一明燈；過去是判斷未來的惟一依據(jù)。因此，我想知道英國政府在過去十年中有何作為，使得各位有理由信心十足心甘情愿地來安慰自己也安慰議會？是因為他們近接受我們的請愿時所露出的狡詐的笑容嗎？先生們，別相信這些笑容，事實會證明這只是一個圈套。別被人家的一個吻給出賣了！大家想想：他們?nèi)绱巳蚀鹊亟邮芪覀兊恼堅�，而同時又在我們的水域、我們的土地上大規(guī)模地備戰(zhàn)，這是多么不協(xié)調(diào)呀！難道愛護與和解用得著出動他們的戰(zhàn)艦和軍隊嗎？難道我們的愛需要用武力才能挽回嗎？先生們，別再自欺欺人了！這些只是戰(zhàn)爭和征服的手段，是國王后的托詞。請問各位，如果這些軍事裝備不是用來迫使我們歸順的，那它們是用來干什么的呢？哪位先生能告訴我，這還有什么別的意圖嗎？難道在這個地方，大不列顛王國還有其他敵人需要用這些龐大的海陸軍隊來對付嗎？不，先生們，沒有其他敵人了！這些就是用來對付我們的！它們是英國政府早就造好，用來囚禁我們的鎖鏈。我們能用什么來反抗呢？爭辯嗎？先生們，我們已經(jīng)和他們爭辯10年了！再還有什么話可說嗎?我們所能做的都做過了，然而一切都只是徒勞；難道我們還要卑躬屈膝，搖尾乞憐嗎？我們已經(jīng)用盡了一切辦法。所以，先生們，我懇請你們別再自欺欺人了！為了避免這一場即將來臨的風暴，我們已經(jīng)盡力而為了。我們請愿過，我們*過，我們也乞求過；我們曾跪倒在國王的御座前，哀求他制止政府和國會的專制暴行。我們的請愿遭到蔑視，我們的*帶來的是變本加厲的暴力和侮辱，我們的乞求換來的是不屑一顧；我們在天子腳下被輕蔑地一腳踢開！事已至此，我們還能沉迷于和平友好的美好幻想之中嗎？已經(jīng)不再有任何希望了！假如我們渴望自由——假如我們真要維護為之奮斗已久的神圣權(quán)利不受侵犯——假如我們不至于卑鄙到想放棄我們抗爭已久，發(fā)誓不達目的決不罷休的偉大角逐，那么，我們必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，先生們，我們必須戰(zhàn)斗！除了訴諸武力，求助于戰(zhàn)神，我們別無選擇！
先生們，他們說我們勢單力薄，無力抵抗如此強勁的對手。但是，我們什么時候能變得更加強大呢？下周？還是明年？難道非要等到我們被徹底解除武裝，家家戶戶都被英軍占領(lǐng)的時候嗎？難道優(yōu)柔寡斷，毫無作為能為我們積聚力量嗎？難道我們能高枕而臥，要等到束手就擒之時，才能找到退敵的良策嗎？先生們，只要我們懂得如何利用造物主賜予我們的力量，我們就絕不弱小。我們擁有三百萬為神圣的自由而武裝起來的人民，我們擁有這樣一方國土，這就是敵人任何武力都不可戰(zhàn)勝的力量！況且，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)。公正之神與我們同在，并主宰著一切國家的命運，并會喚起朋友們?yōu)槲覀冞M行戰(zhàn)斗。先生們，戰(zhàn)斗需要的不只是強大的力量，還需要機警，積極和勇敢；何況我們已經(jīng)別無選擇了。即使我們卑怯懦弱，想抽身而出，也已經(jīng)太晚了。我們無路可退，回首只是屈從和被奴役！囚禁我們的枷鎖早已鑄成，鐐銬的?啷聲回蕩在波士頓平原的上空！戰(zhàn)爭已經(jīng)在所難免——那就讓它來吧！先生們，我再說一遍，讓它來吧！
先生們，不用再徒勞地試圖緩和事態(tài)。各位可以高喊和平——但和平并不存在。事實上戰(zhàn)爭已經(jīng)打響！很快，從北方席卷而來的風暴就將帶來隆隆的炮聲！我們的弟兄們已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場！為何我們還在此袖手旁觀？各位先生究竟想要什么？又能得到什么？莫非生命如此珍貴，和平如此美好，竟值得我們以鐐銬和奴役為代價來獲得？全能的主啊，快阻止他們吧！我不知道別人將選擇怎樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！
簡介：
不自由，毋寧死（búzìyóu，wúnìngsǐ），是指如果失去自由，那么不如去死，源于帕特里克·亨利在1775年3月23日于殖民地維吉尼亞議會演講中的后一句。帕特里克·亨利(PatrickHenry,1736～1799),蘇格蘭裔美國人。他生于弗吉尼亞，是弗吉尼亞殖民地成功的律師之一，以機敏和演說技巧而著稱。
背景：
《不自由，毋寧死》這篇膾炙人口的演說在美國革命文獻占有特殊地位。其時，北美殖民地正面臨革命與妥協(xié)的歷史性抉擇。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛國激情，以鐵的事實駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭的必要性和可能性。從此，“不自由，毋寧死”的口號激勵了千百萬北美人為自由獨立而戰(zhàn)，這篇演說也成為世界演說名篇。
字詞：
沉湎
緬懷
緘口
桎梏
束縛
鐐銬
鍛造
毋寧
縹緲
迄今
陷阱
同胞
練習題：
1．認識論意義上的自由與歷史唯物主義意義上的自由有著什么樣的相同點？
2．玻爾茲曼自殺的根本原因是什么？
答案：
1．都是通過人們的選擇行為來實現(xiàn)的，即自由表現(xiàn)為人們對行為的自愿和自為選擇。
2．玻爾茲曼賴以生活和工作的信念發(fā)生了根本性的危機，他找不到一條走出困境而重新贏得事業(yè)自由的出路，因而處于一種失去自由的抑郁狀態(tài)，但自由是人類可寶貴的東西，像玻爾茲曼那樣具有高度文明素養(yǎng)的人看來，自由一旦喪失，人類的生活就變得索然無味而不叫人留戀了。
【二】
【原文欣賞】《奧林匹克精神》
聯(lián)邦主席先生、女士們、先生們：
5年前，來自世界各國的代表聚會在巴黎——1894年宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方——同我們一起慶祝恢復(fù)奧林匹克運動會20周年。在過去的這5年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這5年內(nèi)所發(fā)生的一切，但是，她沒有一恐懼、沒有斥責、也沒有成為這場劫難的犧牲品。豁然開闊的前景證明一個嶄新的重要角色正等待著她。
奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風雨中誕生的未來新生文明必不可少的支柱�，F(xiàn)在，鎮(zhèn)靜和自信卻不是我們的天然伙伴。人自幼就開始擔驚受怕，恐懼終身伴隨著他，并在他走近墳?zāi)箷r勐烈地將他擊倒。面對如此擅長擾亂他工作和休息的天敵，人學會了反對勇氣這一曾為我們的祖先所崇尚的品德。你能想像當代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎?我們知道今后該如何去思考這個問題。
但是，勇氣僅是造就時勢英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教學論文中所說的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮(zhèn)靜相輔相成。因此，我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區(qū)別開來的特性。奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。
我想對這一不同之處作出詳細闡述。運動員欣賞自己作出的努力。他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，即使他不能獲勝，也會給人以勝利在望的感覺。但這種樂趣保留在運動員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂。那么設(shè)想一下當這種內(nèi)心的快樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當這種快樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是何等情景呢?這就是很久以前誕
生在阿爾弗斯(Alpheus)河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想。在過去幾千年里，正是這一迷人的夢想使古代世界凝聚在一起。
現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進步，但又常常因某個正確思想被夸大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學方法，愚蠢的放縱和魯莽的嚴厲相交替的說教，以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡。我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代的鐘聲的原因。人們早就希望能夠復(fù)興對強健肌肉的獻祭。我們把盎格魯-撒克遜人(Anglo-Saxons)的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代。在對紐約和倫敦舉辦奧運會的現(xiàn)實可能性做出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主義的良藥。先生們，這就是15年的成就于今天凝成的杰作——剛才你們還向她表達了敬意。
如果你們的贊美之詞是向為之工作的人說的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應(yīng)受這樣的贊揚，因為他僅僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之辭，他是這一理想的第一個信徒。
我剛才回憶起1914年6月的慶典。當時，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝。今天，我覺得又目睹她含苞怒放，因為從現(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動懷有共同興趣的大眾。事實是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢?憑什么樣的貴族法令將一個青年男子的形體美和強健的肌肉、堅持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊或他的錢包聯(lián)系起來呢?這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會更具生命力。也許該有一個由兇暴的軍國主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。
面對一個需要根據(jù)迄今仍被認為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一，因為事實是僅有奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強健的肌肉所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。
這次慶祝儀式是在極為祥和歡樂的氣氛中舉行的。古老的赫爾維希亞(Helvetion)聯(lián)邦高委員會及其尊敬的主席、被上帝和人類所愛的沃州(Vaudois)地區(qū)的資深代表、這個慷慨和熱情好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)人士、享譽世界的歌星以及一支精心挑選的朝氣蓬勃的體育隊伍聚集在這里，為這次盛會樹立了歷史性、公民精神、自然性、青春和藝術(shù)性五重聲譽。
愿喜愛勇敢者的幸運之神厚待比利時人民。不久前，比利時在申辦明年的第xx屆奧運會這一殊榮時作出了高貴的姿態(tài)。
目前的時勢依然很嚴峻。即將破曉的黎明是暴風雨過后的那種黎明，但待到日近中天時，陽光會普照大地，黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。
簡介：
國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。
背景：
奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。
為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時期起，就潛心鉆研同時代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強道德修養(yǎng)和增強信心的同時，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅強的個性。
通過對古奧運會的考察，顧拜旦認識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。
顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運會研究。當他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當?shù)嘏e辦奧運會慷慨解囊的消息后，一個復(fù)興古奧運會的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過體育競賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。
字詞：
崇（chóng）
縈（yíng）繞
嚴厲（lì）
慷慨（kai）
鬼祟（suì）
熒（yíng）光屏
歷歷（lì）在目
大概（gai）
墳塋（yíng）
嚴峻（jùn）
聲譽（yù）
竣（jùn）工
眷（téng）寫
�。╦ùn）秀
練習題：
1．“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶�！币痪渲械摹八坪酢币辉~能否去掉？試說明理由。
答案
答案：不能。因為這句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實際上由于戰(zhàn)爭的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實，故用了“似乎”二字。
2．文中說“在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？
答：
參考答案：從前后文看，作者認為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個的運動，應(yīng)該是一處大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。
【三】
【原文欣賞】《奧林匹克精神》
記者：從凱旋到現(xiàn)在，差不多有三個月的時間了，全國觀眾都比較關(guān)心你。到外太空去了，你覺得現(xiàn)在身體怎么樣?
楊利偉：從外太空回來之后到現(xiàn)在，身體恢復(fù)情況還可以，感覺還不錯。
記者：回來之后活動特別多，社會各界都想看一看你這個航天英雄，是不是特別忙?
楊利偉：我曾經(jīng)說過，我回來之后去一些地方參加活動，就是為了弘揚航天精神。我把參加這些活動當做一項任務(wù)去完成，對于我來說，前一段飛行是任務(wù)，現(xiàn)在去各地參加活動也是一項任務(wù)。
記者：這中國的載人航天飛行非常成功，你很好地完成了任務(wù)，現(xiàn)在有很多人對航天科學很感興趣。你有沒有想到這會對青少年產(chǎn)生怎樣的影響?
楊利偉：隨著社會發(fā)展，加快對外太空的研究、探索和開發(fā)，是一個必然的趨勢。這次載人航天飛行，會激勵很多青少年去熱愛科學、崇尚科學，激發(fā)他們對于航天事業(yè)的濃厚興趣。
我走了幾個地方后，深深地感受到這一點，這對于我們這些航天人來說也是一個很大的激勵。
記者：如果讓你給年輕人一些忠告或建議，你有什么話要對他們說?
楊利偉：他們需要一種精神，一種航天精神。有了這種特別的精神激勵，不管是在學習上，還是在工作中，我想很多困難都會迎刃而解。
我這么多年訓練下來，自己也有一些體會。作為一個年輕人，一是要有自信心，相信自己，同時要相信別人。二是在工作或?qū)W習當中，要盡可能地把一些事情做得更扎實，這對以后的學習和工作會起到很好的作用。
簡介：
2003年10月15日，楊利偉成為全中國為之驕傲的名字，成為載進歷史的人物，也成為眾多媒體聚焦關(guān)注的重要新聞人物。因為這一天，中國的神州五號飛船成功發(fā)射，中國人幾千年的飛天夢想終于實現(xiàn)了。楊利偉作為駕駛神五飛向太空第一人，所到之處受到了人們的熱烈歡迎，成為人們心中的偶像。香港《大公報》評價說：“楊利偉是這次＂神州＂五號飛船成功載人航天的標志和代表。從楊利偉的表現(xiàn)，人民可以看到今天中國精英一帶的崛起，看到他們的素質(zhì)、智慧和表現(xiàn)�！�
背景：
《作為偶像》是一篇電視訪談實錄。教材將它安排在“問答之間”這一板塊中，主要是想為學生開展問答交際活動提供一個成功范例。
字詞：
凱旋
航天精神
興趣
探索
趨勢
激發(fā)
迎刃而解
練習題：
1．根據(jù)記者的提問和楊利偉的回答，歸納提問者和談話者需要哪些藝術(shù)？
提問者：
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
談話者：
_______________________________________________________________________________________
