【篇一】
一、概念與定位
1、何謂“歷史”?
(1)語源：“歷史”一詞早見于四大名注之一的裴松之《三國志注》，僅指對過去事實的記
錄。作為一門人文科學，“歷史”一詞來自日語，近代日人用“歷史”來翻譯西文history,為旅日華人介紹回國�？梢�，近代以前，中國是日本的老師;近代以后，日本是中國的老師。
(2)定義：
�、俅箨懀阂匀A東師大吳澤教授為例。
廣義的歷史，分為自然史和人類史;狹義的歷史，僅指人類社會的發(fā)展史。
�、谂_灣：以清華大學張元教授為例。
“歷史”有兩層含義，一是指往事;一是指對往事的記錄、認識和解釋。
�、酆Ｍ猓阂砸獯罄麣v史學家、哲學家克羅齊和英國歷史學家柯林武德為例。
克羅齊——“從觀念形態(tài)上看，一切歷史都是當代史”，或“每一部真正的歷史都是當代的歷史”。強調當代性是全部歷史的本質特征，這是因為每一代、每一本史書都摻入了每一代、每一位作者個人的立場、觀點和情感的因素，而立場、觀點和情感會因時因人而異。因而每一代、每一本史書都是反映一定的立場、觀點和情感。
柯林武德——“一切歷史都是思想史”。強調歷史是歷史學家思想的反映，因時、因人而異。
2、何謂“歷史學”?
(1)傅斯年：胡適先生得意門生之一，臺灣大學校長，歷史學家。
“史學本是史料學”，“史學只是史料學”，即史學是對史料進行研究的學問。他強調，
“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨”，“史書記載的只是‘史事’，而不能說是‘史實’”。
所以，學歷史必須重視對史料的分析，史料分析能力是歷史學科核心的能力。高中教材中的“史料”是教材的有機組成部分，是教與學的重要內容。
(2)阿克頓：英國劍橋大學歷史學教授。
歷史學就是“收集歷史資料的藝術”。
(3)李劍鳴：北京大學歷史學教授。
史料功夫既是史家的“看家本領”，也是治史的“入門功夫”。
但凡保留了過去信息的東西，都具有史料價值，如文字、金石、口碑、音像等。
3、史學的定位：
四種觀點：(1)科學;(2)藝術;(3)既是科學又是藝術;(4)既非科學亦非藝術(強調獨立性)。
4、歷史事件的五要素：
“五w”：who(人物);when(時間);where(地點);what(內容);why(原因)。
二、歷史學科的特點
歷史學科與其它學科相比，其獨特性、不可替代性主要表現在：
1、思想性：
具有借鑒功能、教育功能，如愛國主義教育、國際主義教育。
歷史教育三大任務：(1)知識傳授;(2)能力培養(yǎng);(3)思想教育。
2、時序性：
無古不成今，
由古及今。
3、過去性：
“當代事，不成史”。
4、具體性：
具體的人或事，沒有抽象的理論。
5、綜合性：
舉凡過去的政治、經濟、文化，皆屬史學研究之范疇。故有“史地不分家”、“政史
不分家”、“文史不分家”諸說。學習時，要注意學科間的聯(lián)系與滲透。
6、一度性：
一去不復返，這個特點要求在記憶上需要多次反復。
三、學習要求、考試要求與學法建議
1、學習要求：
初中教材的側重點是對事件的過程和歷史現象的描述，高中教材則加強了背景、條
件、形勢以及影響、作用、意義的分析。初中注重識記，高中在識記基礎上注重理解、綜合和解釋。
2、考試要求：
學業(yè)水平考試——性質為水平考試，所有學生參加，時間在高二上學期期末，內容為必修Ⅰ(政治史)、必修Ⅱ(經濟史)、必修Ⅲ(文化史)。
高考——性質為選拔考試，文科學生參加，內容為必修Ⅰ、必修Ⅱ、必修Ⅲ
和選修一種。
3、學法建議：
(1)聽課是中心環(huán)節(jié)：聽為主，記為輔。
(2)功夫在平時：每天見面，間隔反復。
以上歷史學法可概括為：
一個中心——課堂
四個基點——多讀一點;多看一點;多想一點;多問一點。
(3)學好語文、政治、地理等相關學科。
4、記憶的特殊性：
學科的特點，決定記憶在歷史學習中占有非常重要地位。記憶方法主要有兩種：
(1)機械性記憶反復刺激
(2)理解性記憶認真理解
【篇二】
一、選擇題
1.在20xx年感動中國十大人物頒獎中，關于季羨林先生的頒獎詞寫到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚�！边@一評價主要體現了哪家思想A.法家B.道家C.儒家D.佛教
2.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“*君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是
A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒
3.某同學要寫關于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是
A.己所不欲，勿施于人B.禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏
C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈4.以下對“百家爭鳴”的表述不正確的是A.儒家在一定程度上吸收了各家之長B.“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎
C.“百家爭鳴”是中國歷第思想解放運動D.墨家思想成為顯學，備受統(tǒng)治者推崇
5.“視人之國若視己之國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的說法反映了墨子思想中的A.“兼愛、非攻”B.“節(jié)用”C.“尚力”“尚賢”D.“節(jié)葬”
6.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點;乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服;丙生說;講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好;丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的*不就好了嗎?”他們的描述所對應的思想是
A.甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道B.甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法C.甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道D.甲—道、乙—墨、丙—法、丁--儒
7.戰(zhàn)國時期，一些思想家聚在一起進行辯論，根據下列三段文字排列的先后順序判斷，參加了這次辯論的學派依次是①“兼相愛、交相利”②“竊鉤者誅，竊國者諸侯”③“明主峭其法而嚴刑，威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂”
A.墨家、儒家、法家B.墨家、法家、道家C.墨家、道家、法家D.墨家、法家、儒家8.孟子認為：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣�！睂γ献拥纳鲜鲅哉摾斫庹_的是①這是對孔子思想的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當時社會生產的發(fā)展，具有進步意義③客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對安居樂業(yè)的渴望④站在平民立場上提出了分給農民田宅的思想A.①②③B.②③C.①②③④D.①③
9.假如你是一位春秋戰(zhàn)國時期的新興地主階級的一員，下列諸子百家中的言論不利于你的發(fā)展的是A.“民為貴，社稷次之，君為輕”
B.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”
C.“農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之實祿”
D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”
10.(20xx廣東)孔孟學說主要討論的是
A.人與人的關系B.人與自然的關系C.國與國的關系D.夷夏關系
11.近年在漢堡發(fā)現了一本在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀不不正確的是：
A.當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化B.孔子的思想在歐洲得到推崇C.該譯本出現在“西學東漸”時期D.《論語》曾在歐洲以多種語言流傳
12.儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派，下列語句中符合道家思想的是
A.兼相愛、交相利B.仁者愛人
C.抱法處勢則治，背法去勢則亂
D.道生一，一生二，二生三，三生萬物
13.“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關系的是①封建經濟的迅速發(fā)展②私學的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革
A.①②B.③④C.②③④D.①②③④;14.戰(zhàn)國時期諸子百家的觀點實質上代表了
A.統(tǒng)治階級的利益B.新興地主階級的利益C.手工業(yè)者的利益D.不同階級或階層的利益15.下列有一項是不屬于春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的，它是
A.要求統(tǒng)治者體察民情愛惜民力B.民為貴，君為輕，實行仁政C.人定勝天D.選舉賢能，讓賢能的人做天子二、非選擇題16.閱讀下列材料
材料一子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗�?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)�！薄墩撜Z·顏淵》
材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子[，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。……”——《孟子·盡心章句下》材料三“君者舟也，庶人者水也。水能載舟，水亦覆舟�！薄盾髯印ね踔啤氛埢卮穑�
(1)三段材料集中體現了先秦儒家思想的哪一重要思想?
(2)材料一中孔子認為治理國家關鍵的一條是什么?結合所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應怎么做?
(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點?結合所學知識回答。依據這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應該怎樣做?
(4)結合所學知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”?后世不少統(tǒng)治者以此為鑒，舉出一個典型事例。
第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴參考答案一、選擇題
1—5.CDDDA6—10.BCABA11—15.ADDDD二、非選擇題16.(1)民本思想
(2)取信于民�！盀檎缘隆�，關心愛護百姓。
(3)“民貴君輕”的觀點。“施仁政于民，省刑罰，薄賦斂”。
(4)繼承發(fā)揚了儒家民本思想，認識到了人民力量的偉大。唐太宗君臣以此為鑒，出現了貞觀之
