1、亞里士多德認為，哲學應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認識那關(guān)于駕馭一切的思想�！边@段話包含的哲學道理有（）
�、偈澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的
�、谌四軌蛟谝庾R的指導下能動地認識世界和改造世界
③真正的哲學可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐
�、苷軐W作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治
A．①②B．②③C．①④D．③④
2、在中國古代，有很多關(guān)于運動的不同看法，如：“不是風動，不是幡動，仁者心動”、“日方中方睨，物方生方死”、“靜即含動，動不舍靜”。用馬克思主義哲學的眼光看，這些觀點按照順序分別屬于（）
A．懷疑論、相對主義、辯證法B．唯心主義、辯證法、二元論
C．唯心主義、詭辯論、辯證法D．形而上學、宿命論、詭辯論
3、下列關(guān)于哲學、世界觀、方*三者之間關(guān)系的說法錯誤的是（）
A．哲學是世界觀和方*的統(tǒng)一B．不同的哲學，世界觀和方*也不同
C．科學的世界觀決定科學的方*D．要有世界觀和方*就必須學習哲學
從四川汶川地震到云南盈江地震，從海地地震到日本特大地震。近年來，地震在世界各地頻頻發(fā)生，給人類的生產(chǎn)和生活帶來了重大影響。關(guān)于地震發(fā)生人類能否準確預(yù)測這個問題日益引起人們關(guān)注。據(jù)此回答４—9題
4、3月11日日本地震發(fā)生之后，網(wǎng)上一則消息開始瘋傳，稱此次地震，日本提前10秒就預(yù)測出來了。果真如此嗎？3月12日，全國政協(xié)委員、中國地震局局長陳建民表示：“這是一個非常不專業(yè)的問題，所謂提前10秒預(yù)測出來，那是不可能的，也絕無此事……”陳局長對于預(yù)測地震可能性的明確表態(tài)是（）
�、馘e誤的，他否認了思維能正確認識存在
�、谡_的，他做到了從當前科技水平的實際出發(fā)，實事求是
�、坼e誤的，他否認了人能夠發(fā)揮主觀能動性去認識和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律
�、苠e誤的，他否認了實踐具有社會歷史性
A.①③④B.③④C.②④D.①③
5、盡管地震預(yù)測難度很大，但全國政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學家陳運泰認為，國際上對于地震預(yù)測確實存在不同看法，但普遍承認，地震長期預(yù)測還是有可行的辦法，中期預(yù)測也有成功的例子，爭論的焦點是短（期）臨（震）預(yù)測。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強化地震預(yù)測工作。關(guān)于地震的預(yù)測，下列說法錯誤的是（）
A.認識具有無限性、上升性，終有一天人類能夠做到預(yù)測地震
B.規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的可變的聯(lián)系，人不能正確認識規(guī)律
C.人的認識也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來做到預(yù)測地震
D.思維與存在具有同一性，因此人類會做到科學預(yù)測地震
6、有人認為要準確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學的指導下，研究地震科學，深入研究地殼運動規(guī)律。這是因為（）
A.地震科學是人們從事哲學研究的前提和基礎(chǔ)
B.哲學能為地震科學研究提供正確指導
C.馬克思哲學是進行地震科學實驗的基礎(chǔ)
D.馬克思主義哲學能為地震科學的研究提供世界觀和方*的指導
7、關(guān)于地震的原因，有人說是蒼天對人類的報復(fù)。這種觀點屬于（）
A.古代樸素唯物主義B.客觀唯心主義
C.形而上學唯物主義D.主觀唯心主義
8、近來地震的頻繁發(fā)生能夠說明（）
�、龠\動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,運動是絕對的，永恒的
�、谧匀唤绲倪\動是不可捉摸的，人們無法認識自然界的規(guī)律
�、垡�(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
�、苋祟愡`背世界的物質(zhì)性所導致的
A.①③B.②④C.①④D.③④
9、福島核電站發(fā)生爆炸以后，日本方面宣布方圓30公里為安全距離，而美國方面則認為方圓80公里內(nèi)均是核輻射影響范圍，法國方面也建議法僑撤離至80公里外。日本與美法之間關(guān)于安全距離的分歧說明（）
A.人們對客觀事物的認識受到不同立場、觀點、知識水平等因素的影響
B.意識是主觀的，不同國家對于安全距離一定會有不同的看法
C.意識具有目的性、計劃性，美法為維護本國公民利益故意擴大了安全范圍
D.真理性的認識具有多樣性
10、*《2012》描述了世界末日來臨的場面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動頻繁出現(xiàn)可能噴發(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要勸慰這些人，你可以對他們說（）
A.物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是實在
B.現(xiàn)實世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會滅亡的
C.人只要發(fā)揮主觀能動性沒有戰(zhàn)勝不了的困難
D.規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系
11、“十一五”規(guī)劃追求“國富”，“十二五”規(guī)劃則追求“民富”。從“國富”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注xx屆xx全會的亮點。從追求“國強”到強調(diào)“民富”，從唯物論角度講，體現(xiàn)了（）
A．物質(zhì)決定意識，要求做到一切從實際出發(fā)
B．堅持聯(lián)系的觀點，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
C．堅持發(fā)展的觀點，堅持理論創(chuàng)新
D．實踐是認識發(fā)展的動力
12、看右圖，杯具原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為繼“被時代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡(luò)上甚至生活中都常常用“杯具”來代替“悲劇”，形容人、事、物。這些詞語在現(xiàn)時代的流行表明（）
�、俅嬖跊Q定思維②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化
③意識具有相對獨立性④意識對社會發(fā)展起促進作用
A．①④B．①②C．②③D．③④
13、走親串門坐公交，外出旅行減裝備，年夜飯擺“全素宴”，低碳家電、植物年禮走俏，節(jié)能燈取代花燈，網(wǎng)上拜年風行，“低碳過春節(jié)”倡議得到數(shù)百萬網(wǎng)友響應(yīng)……不論是在過節(jié)生活中，還是網(wǎng)絡(luò)世界里，“低碳過年”、“低碳春節(jié)”成了春節(jié)的時尚。材料表明（）
①人的實踐活動總是一定歷史條件的產(chǎn)物②人的正確認識對實踐具有決定作用
�、壅J識是標志著主觀符合客觀的哲學范疇④正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用
A．①②B．②④C．①④D．①③
14、關(guān)于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分�！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上。”這兩種觀點沒有處理好（）
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實踐與認識的關(guān)系
C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
