【#讀后感# #高中《狼圖騰》讀后感范文#】書是獲取知識的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書妙處無窮，書香熏染人生。®無憂考網(wǎng)為您提供！更多精彩，盡在®無憂考網(wǎng)，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】《狼圖騰》讀后感
剛開始聽說《狼圖騰》這本書的時候，應(yīng)該是我高中的時候吧，那時候看過一篇關(guān)于狼的文章，讓我開始對狼這個神秘而富有情感的生物產(chǎn)生了一種莫名的情愫。那時候很想通過《狼圖騰》這本書來進一步了解一下狼文化以及在那片接近天空的草原下的神秘�？墒且驗楦呖嫉脑�，一直都沒機會真正靜下心來看這本書。當(dāng)黨課學(xué)習(xí)班上要求我們寫讀書筆記，并且在推薦書目中有《狼圖騰》這本書的時候，我在詫異之余（當(dāng)時怎么也沒辦法將《狼圖騰》這本書和黨課學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起），更平添了一份驚喜——我終于有機會、有動力能好好去了解一下狼文化了。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧、團結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗，于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，艾森豪威爾告戒美國 軍人永遠不要做兩件事：一是永遠不要進攻莫斯科，二是永遠不要和中國 軍隊在陸地作戰(zhàn)。然而，他可能忘記了這組矛盾其實在一千年前就有了答案。當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人。
毫不客氣地說，正是因為這樣的狼圖騰文化，才造就了現(xiàn)在的中華名族。的確，我們曾經(jīng)經(jīng)受了一段屈辱和不堪的過去，但是，奮勇向上的血液從來就沒有從我們身上離去過。正是在這樣狼文化的影響之下，團結(jié)的中華兒女能夠在屈辱中奮進，在落后中成長。雖然現(xiàn)在我們不斷提倡構(gòu)建一個和諧的社會，但是這里的和諧并不是說我們放棄了團結(jié)、向上的狼文化，相反，我們更是用一種與尊敬自然的姿態(tài)，去構(gòu)建一個讓我們都能夠和自然、和社會相處的世界。這與狼圖騰中那種敬畏自然的思想是一樣的。
說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒�？梢运翢o忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所，所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量�？梢�，狼是處在草原生物鏈上重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼的同時也深深地愛著狼。而這樣的思想，放在我們的黨課學(xué)習(xí)中來，不就是辯證地判別和吸收的統(tǒng)一嗎？當(dāng)我們看待一件事的時候，我們更應(yīng)該在看到他的表象的同時，更深入地去思考他的本源。當(dāng)我們看到狼不斷地傷害游牧民族的羊群甚至是人的時候，我們也應(yīng)該看到狼為草原文化所帶來的卓越貢獻。當(dāng)我們能夠正確看待事物的時候，我們才能夠在處理事情的時候選定正確的方法和方向。
【篇二】《狼圖騰》讀后感
圖騰這本書已經(jīng)出了有一段時間了，但是我在進剛讀完里面的所有文字，字里行間都透露出，作者對草原，對狼，對游牧生活的回憶和難忘，開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內(nèi)蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環(huán)境，草原人的勤奮，草原人與動物與大自然的戰(zhàn)斗中，然后將幾個知青在草原的生活工作，詳細的寫在了里面，并使人們更清楚的更近距離的了解狼，了解了狼的團隊精神狼對生活的積極拼搏，及對草原生態(tài)平衡的作用，了解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，并寫出了他們養(yǎng)小狼，觀察小狼，對小狼的感情，草原游牧民族對狼的崇敬，對狼圖騰的向往，后，講述了草原動物的減少，直至銷聲匿跡，人對草原的過度使用，對動物的過度捕殺，使草原生態(tài)環(huán)境的惡化，當(dāng)幾十年后幾個知青再回到草原，草原已經(jīng)面目全非，沒有了當(dāng)年的美景，沒有豐美的草場，沒有執(zhí)掌草原的狼，沒有了旱獺，沒有了天鵝湖，沒有了馬群，沒有了蒙古包，沒有了游牧生活；增多的是摩托，汽車，圈起來的草場，固定的住所，人口和過度放養(yǎng)的牛羊，沙化了的草場。作者也在文章中討論了人性，并闡述了游牧民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別，民族的性格特點。
書中更多的是寫草原環(huán)境的變化，人性的弱點，狼的精神，
在那個中國經(jīng)濟大蕭條時期，中國經(jīng)歷轉(zhuǎn)折變革的前夜，中國失去了多少的東西還換來了，今天GDP的飛速增長，人均生活水平的提高，但是中國的今天還是，超過了紅線貧富差距極大，這一點也說明了中國的經(jīng)濟就像環(huán)境一樣嚴重的不平衡。每一種環(huán)境都需要有一條生物鏈來平衡，草原的生物鏈的高級別是狼，地球的生物鏈則掌握在人類的手中，不能因為農(nóng)業(yè)重要就大力的發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民大力的優(yōu)惠使農(nóng)民的人口大幅的增加，甚至遭成土地頻繁荒化，農(nóng)業(yè)人口向侵占游牧民族的領(lǐng)地一樣在的大舉進攻城市，帶領(lǐng)著他們的超生游擊，農(nóng)民都進入城市成為城市人，他們的土地干什么，慌著嗎？還是叫城市人去種。
而當(dāng)環(huán)境破壞到現(xiàn)在這種程度人們還剛剛開始有了微弱的環(huán)境意識，很欣慰還能有一點環(huán)境意識比沒有強，當(dāng)沙塵暴次的襲擊我們的生活，我們還想起那遼闊的草原應(yīng)該保護，還想起那令我們心曠神怡的大草原，還開始大量的植樹種草恢復(fù)植被。
當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展作為我們主要的目標(biāo)的時候，有多少利益熏心的老板為私己的利益而破壞環(huán)境，向河道中排污和向空中排放廢氣，污染了我們的天空，當(dāng)有人問道，你們這樣干就不怕后代沒有好的生存環(huán)境嗎？他們的回答令人發(fā)指，我還管后代啊，我找把我自己的孩子放國外去了等我在掙兩年錢，我也去國外了，那邊環(huán)境好，我還管這邊的環(huán)境啊。這種人大有人在這也就是我們中國人的略根性。也是農(nóng)耕民族的一個特點啊。游牧民族不會把東西干絕因為他們知道只要賴以生存的東西還存在他們也將會有很好的生活。
日本那么一個小小的彈丸之地竟然現(xiàn)在也在世界強國的地位中正因為他們體內(nèi)流著海洋游牧民族的血液，狼性的血液，無論在那都會有很好的體現(xiàn)，無論商場中的，商狼，還是海洋狼、草原狼、森林狼，甚至土狼都有著很強的學(xué)習(xí)力，團隊精神，和智慧的頭腦，他們知道如何得到自己需要的東西，知道如何控制自己的欲望，如何實際得到提升和成功。人家現(xiàn)在是買煤炭埋在海里留給后代用，而咱們這是為了利益大量的開采，來滿足現(xiàn)在的私生活，書中的包主任就是一個典型的例子。現(xiàn)在大多先進的西方國家也多是游牧民族血統(tǒng)和有著狼性的民族，他們真正的講民主，講 法律，而在中國這種方式還是需要很長的時間的變革的及使我們的腳步邁的在大，也還是需要時間的。中國的民主到什么時候還能實行起來，、從小學(xué)現(xiàn)在灌輸孩子的思想就是要送禮，全部的班里的職務(wù)全部都是老師們內(nèi)定完在走個形式叫孩子們投票終選誰還是老師說的算。這是什么養(yǎng)的教育環(huán)境啊，只是簡單的例子還有很多這種事情，類似這種事情在狼圖騰這本書里也可以體現(xiàn)。
【篇三】讀狼圖騰后感
《狼圖騰》，一部關(guān)于狼的史詩性著作，一部對中國歷史進行獨特解讀的小說，一部可以給各領(lǐng)域、各層次的人們帶來眾多感想的作品。海爾集團董事局主席張瑞敏看到的是狼的作戰(zhàn)之道；蒙古族歌唱家騰格爾看到的是狼復(fù)雜的情感；文學(xué)批評家孟繁華看到的是《狼圖騰》在當(dāng)代中國文學(xué)中的地位。讀了《狼圖騰》，我看到的是小狼調(diào)皮搗蛋的可愛樣，看到的是小狼渴望自由的生性，看到的是狼與生俱來的狼性，看到了草原人與農(nóng)耕民族對狼的態(tài)度。小狼崽還沒睜開眼睛，剛進蒙古包就和比它大一個半月的小狗崽搶奶吃，一副惡霸的架勢，將溫順的小狗崽擠到兩邊了，并拼命的吃，吃的肚子脹的薄如紙了仍不肯松口。從中也可以看出獸性和畜性，以及狼那可畏的競爭能力和兇狠頑強的性格，也由此隱隱地感覺到了小狼身上那種根深蒂固的狼性。魯迅先生曾經(jīng)說過西方人獸性多一點，而中國人畜性多一點。
看來性格不僅僅決定個人的命運，也決定著整個民族的命運。小狼崽漸漸長大了，栓在脖子上的鏈條也逐漸加長了，但小狼只能在以木樁為中心，以鏈條為半徑的圓內(nèi)活動，它不能像小狗那樣自由自在的到處走動，于是它使命地拽的脖子上的鏈條，即使脖子出血了也不在乎，放風(fēng)的時候，小狼拽著主人瘋狂的跑著。這是它對自由的渴望，不顧一切的向往著。
從小與人類、與家畜一起生活的它，仍不斷的渴望回歸大自然的懷抱。生活在人群中四個半月大的小狼在沒有母親的教導(dǎo)下，也發(fā)出了第一聲狼嗥，那聲音，那動作，嗥得和真正的野狼一模一樣。這是狼性使然，學(xué)狗叫勉為其難，學(xué)狼嗥無師自通。草原人和農(nóng)耕民族對狼所持的態(tài)度也是相反的。農(nóng)耕民族對狼是厭惡、憎恨的，人人喊打，草原人對狼的感情就豐富多彩了，他們即要打狼，又要護狼，但對狼沒有憎恨之情，他們崇拜狼，將它視為騰格里派下的使者。他們認為在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命，所以狼就是草原的保護神。草原人打狼、殺狼，但決不滅狼，這就是對“可持續(xù)反展”的生動闡述。
