女?huà)z是一位善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè)器。而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。
傳說(shuō)當(dāng)人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。
女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。
經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
自然環(huán)境對(duì)早期人類(lèi)發(fā)展的影響極為重要。各種文化區(qū)的分界，往往都是自然地理環(huán)境的分界線(xiàn)。但是，他們?cè)谘芯窟@一問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北平原的中部，即白洋淀地區(qū)既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分適合遠(yuǎn)古人類(lèi)生存和繁衍的湖塘和洼淀地區(qū)，但在新石器時(shí)代晚期卻留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)�？脊艑W(xué)研究表明相當(dāng)于仰韶文化時(shí)代的新石器時(shí)代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白。實(shí)際上、《中國(guó)自然地理》（歷史自然地理）一書(shū)早已經(jīng)提出，“不論是新石器時(shí)代或是商周以至春秋時(shí)代，（河北）平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無(wú)聚落的地區(qū)”。的歷史地理學(xué)家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無(wú)聚落的景象”。
實(shí)際上有關(guān)中華文明夏、商、周的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。依據(jù)歷史文獻(xiàn)《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時(shí)代各諸侯國(guó)的形勢(shì)圖圈出的古文化空缺區(qū)，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區(qū)完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區(qū)主要是白洋淀流域和向西北和東南延長(zhǎng)的范圍。說(shuō)明這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)發(fā)大大晚于周邊地區(qū)，比較合理的解釋是巨大的災(zāi)害造成的地理環(huán)境惡化。甚至更有可能是先民心理的創(chuàng)傷和由此造成的禁忌等等。
這次災(zāi)害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后，造成了大量人員的死亡和外遷，使當(dāng)?shù)胤笔⒌墓盼幕瘡拇酥袛�。�?zāi)害過(guò)后的若干年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說(shuō)，一個(gè)美麗的神話(huà)——“女?huà)z補(bǔ)天”便誕生了。
女?huà)z是一位善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè)器。而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。
傳說(shuō)當(dāng)人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。
女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。
經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠(yuǎn)古時(shí)代去玩，居然看到了傳說(shuō)中能頂住上天、撐開(kāi)天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女?huà)z娘娘，甚至看到女?huà)z補(bǔ)天的過(guò)程……。那真是一場(chǎng)驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來(lái)都令人鼻酸！
天上的大神女?huà)z，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女?huà)z創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過(guò)著幸福的生活。然而，好景不長(zhǎng)。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來(lái)。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來(lái)，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來(lái)，造成大地上水患、火海，真是悲慘�。�
女?huà)z為了解救人類(lèi)，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來(lái)，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒(méi)補(bǔ)好，這可怎么辦呢？慈悲的女?huà)z只好犧牲自己的生命，用身體來(lái)補(bǔ)天上的大洞，親眼看到那場(chǎng)過(guò)程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經(jīng)過(guò)幾次努力，女?huà)z終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧?kù)o，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。女?huà)z為人類(lèi)和世界萬(wàn)物的生存而獻(xiàn)身，真是令人感動(dòng)。
傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟了天地后，女?huà)z用泥了人類(lèi)。后女?huà)z繼了皇位，鎮(zhèn)守冀方的水神共工十分不滿(mǎn)，就興風(fēng)作浪，女?huà)z即令火神祝融迎戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山（今長(zhǎng)子縣境內(nèi)）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎時(shí)天塌了個(gè)大窟窿。天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類(lèi)陷入災(zāi)難之中。
女?huà)z見(jiàn)她的兒女們即將失去生存條件，著急萬(wàn)分，就決心煉石補(bǔ)天�？扇ツ睦餆捠�？女?huà)z遍涉群山，選擇了天臺(tái)山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。
女?huà)z在天臺(tái)山上煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱(chēng)好。于是依照此法，又用整整4年的時(shí)間，煉了36500塊五色石，連同前面的那塊共36501塊。眾神仙和眾將官幫女?huà)z補(bǔ)天，用了36501塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且說(shuō)天補(bǔ)好后，女?huà)z擔(dān)心天塌下來(lái)。這時(shí)有一大龜游來(lái)，獻(xiàn)出了自己的腿。女?huà)z過(guò)意不去，將自己的衣服扯下來(lái)送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。女?huà)z用龜?shù)乃耐茸銮嫣熘�。因西、北兩面的短些，故有“天傾西北”的說(shuō)法。
女?huà)z補(bǔ)天后，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，人們?cè)谔炫_(tái)山迎女?huà)z歸朝，女?huà)z也十分歡喜。到天臺(tái)山后，大家看天下的兒女們生活安然，高興地吹起了笙簫。
這個(gè)神話(huà)出自《淮南子·覽冥篇》，全文如下：
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止*水。蒼天補(bǔ)，四極正；*水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生；背方州，抱圓天。
《太平御覽》：女?huà)z在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女?huà)z用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺(jué)得太慢，于是用一根藤條，沾滿(mǎn)泥漿，揮舞起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類(lèi)永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說(shuō)《獨(dú)異志》是：女?huà)z是與伏羲為兄妹。當(dāng)宇宙初開(kāi)時(shí)，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺(jué)羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請(qǐng)您將天上的云都合起來(lái)一團(tuán)，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起來(lái)，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫后代。
《風(fēng)俗演義》中就有女?huà)z造人之說(shuō)，凡有女?huà)z廟的地方，都盛行到女?huà)z廟求子的習(xí)俗。雖然，這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時(shí)代，部落戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對(duì)抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運(yùn)。于是，“女?huà)z補(bǔ)天”應(yīng)運(yùn)而生。在“女?huà)z補(bǔ)天”神話(huà)中，女?huà)z所補(bǔ)的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創(chuàng)造的是一個(gè)讓人類(lèi)和平生存的世界；所反映的是大無(wú)畏的浩然氣概。但是，從另一個(gè)角度看待，我們又可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)神話(huà)中包含著比較濃厚的保守思想。女?huà)z其實(shí)可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補(bǔ)天平地。
據(jù)有關(guān)資料，目前國(guó)內(nèi)有五處女?huà)z墓，山西省內(nèi)有兩處，一處在芮城縣的風(fēng)陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻(xiàn)通考》、《寰宇記》、《九城志》等古籍，都說(shuō)女?huà)z墓在趙城；而且歷朝歷代祀典女?huà)z也都在趙城。此外，浮山縣也有女?huà)z廟和女?huà)z補(bǔ)天處。神話(huà)中所說(shuō)之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說(shuō)“女?huà)z補(bǔ)天”神話(huà)起源于山西，是有根據(jù)的。
某些史前事件雖以民間傳說(shuō)或神話(huà)的形式存在，但卻存在著事實(shí)依據(jù)。黑海的水下考古探測(cè)就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的“世紀(jì)大洪水”有事實(shí)依據(jù)�！按笥碇嗡彪m無(wú)準(zhǔn)確的文字記載，但該神話(huà)的事實(shí)被普遍認(rèn)為是治理古代水患。那么，比大禹治水更為古老的一個(gè)神話(huà)——“女?huà)z補(bǔ)天”是否也存在著這種事實(shí)基礎(chǔ)呢？近日，中國(guó)地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員王若柏提出，女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)實(shí)際上可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一次隕石雨災(zāi)害。此種說(shuō)法依據(jù)何在？記者就此事采訪(fǎng)了王若柏研究員。
研究發(fā)現(xiàn)，白洋淀流域區(qū)的特殊地貌是全新世中晚期的一次規(guī)模巨大的隕石雨撞擊留下的。
王若柏告訴記者，近年來(lái)，他們?cè)谘芯堪籽蟮砹饔騾^(qū)的歷史地貌時(shí)發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿(mǎn)城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。這種碟形洼地是怎么形成的呢？
他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)（DTM）將現(xiàn)代地形和人工地物層層剝?nèi)�，僅保留原始的自然地貌景象。將這種洼地的復(fù)原圖與形成年代相近的國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)的隕石撞擊坑進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，白洋淀地區(qū)碟形洼地和其群體是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。
依據(jù)地質(zhì)地貌方法對(duì)近代隕石撞擊的研究，他們推測(cè)，這次撞擊發(fā)生的地域非常廣，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發(fā)生的時(shí)間大概在史前的某一時(shí)刻，最有可能是距今4000-5000年間。
推測(cè)當(dāng)時(shí)的情景是，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸。在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)，落入從晉北到冀中這一廣大地區(qū)，形成規(guī)模宏大的隕石雨。在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個(gè)較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀。其余的較小者形成了積水洼地，逐漸成為了該地區(qū)主要的居民點(diǎn)，部分這種洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形洼地群”。
分析女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)的內(nèi)容，和一次規(guī)模巨大的天外來(lái)物（隕石雨）的撞擊事件極為相似。
王若柏告訴記者，最早記載女?huà)z補(bǔ)天的是《淮南子》和《覽冥訓(xùn)》。這兩部著作中對(duì)女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)是這樣論述的。在遠(yuǎn)古時(shí)候，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說(shuō)，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號(hào)、冤魂遍野之際，一位叫女?huà)z的女神挺身而出，她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止*水”。從而克服了這一重大的自然災(zāi)害。
文中的精彩描述完全應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過(guò)程，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨：“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其后在地面上引起的火災(zāi)；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水，才會(huì)有“水浩洋而不息”的結(jié)果�！皻⒑邶堃詽�(jì)冀州，積蘆灰以止*水。蒼天補(bǔ)，四極正，*水固，冀州平，蛟蟲(chóng)死，顓民生�！鄙裨�(huà)依據(jù)上古時(shí)代的傳說(shuō)編撰于東漢年間，冀州當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶，也就是說(shuō)這一段描述了災(zāi)害平息之后河北平原的景象。
女?huà)z補(bǔ)天遺跡的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究員提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近。
天外來(lái)物撞擊災(zāi)害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對(duì)古氣候的影響。王若柏研究員說(shuō)，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家研究了全新世氣候的變化規(guī)律，發(fā)現(xiàn)有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)重要階段，但此期間也是一個(gè)氣候劇烈波動(dòng)的時(shí)期。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱(chēng)為“小冰期”的事件影響巨大。這一時(shí)間也是中原文明發(fā)展的一個(gè)最重要的時(shí)刻，對(duì)這一問(wèn)題許多學(xué)者都十分重視。的地質(zhì)學(xué)家劉東生院士等人使用環(huán)境演化高分辨率分析（10—100年時(shí)間尺度）的方法研究全新世古環(huán)境等問(wèn)題時(shí)提出，在距今4800—4200年間有一次降溫事件，事件的結(jié)果導(dǎo)致了古文化的變遷。認(rèn)為在蒙、遼、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關(guān)。
王若柏告訴記者，近年考古學(xué)已有明確的證據(jù)，女?huà)z神和女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)的遺跡主要存在于山西、河北一帶。這些遺跡的地理分布位置恰恰位于他提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近，而且這次撞擊對(duì)應(yīng)了古氣候?qū)W家的研究結(jié)果——距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發(fā)了這次降溫事件。
白洋淀地區(qū)為什么在新石器時(shí)代晚期留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)，合理的解釋是這里發(fā)生了巨大的災(zāi)害。
王若柏告訴記者，他的研究不僅在時(shí)間上與古環(huán)境專(zhuān)家們提出的全新世降溫事件一致，而且地理位置也與歷史地理學(xué)家提出的河北平原古文化空缺區(qū)不謀而合。
自然環(huán)境對(duì)早期人類(lèi)發(fā)展的影響極為重要。各種文化區(qū)的分界，往往都是自然地理環(huán)境的分界線(xiàn)。但是，他們?cè)谘芯窟@一問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北平原的中部，即白洋淀地區(qū)既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分適合遠(yuǎn)古人類(lèi)生存和繁衍的湖塘和洼淀地區(qū)，但在新石器時(shí)代晚期卻留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)�？脊艑W(xué)研究表明相當(dāng)于仰韶文化時(shí)代的新石器時(shí)代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白。實(shí)際上、《中國(guó)自然地理》（歷史自然地理）一書(shū)早已經(jīng)提出，“不論是新石器時(shí)代或是商周以至春秋時(shí)代，（河北）平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無(wú)聚落的地區(qū)”。的歷史地理學(xué)家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無(wú)聚落的景象”。
實(shí)際上有關(guān)中華文明夏、商、周的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。依據(jù)歷史文獻(xiàn)《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時(shí)代各諸侯國(guó)的形勢(shì)圖圈出的古文化空缺區(qū)，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區(qū)完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區(qū)主要是白洋淀流域和向西北和東南延長(zhǎng)的范圍。說(shuō)明這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)發(fā)大大晚于周邊地區(qū)，比較合理的解釋是巨大的災(zāi)害造成的地理環(huán)境惡化。甚至更有可能是先民心理的創(chuàng)傷和由此造成的禁忌等等。
這次災(zāi)害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后，造成了大量人員的死亡和外遷，使當(dāng)?shù)胤笔⒌墓盼幕瘡拇酥袛�。�?zāi)害過(guò)后的若干年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說(shuō)，一個(gè)美麗的神話(huà)——“女?huà)z補(bǔ)天”便誕生了。
