若汝代人購(gòu)彩票命中五百萬，汝欲何之？或私吞？或?qū)Π敕�？抑或全�?shù)予人？

　　夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或?yàn)閷m室之美，或?yàn)槠捩�之奉，或�(yàn)樗�識(shí)者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠(chéng)信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。

　　古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其主，其主至，還之。其主欲贈(zèng)以錢財(cái)以謝之，不受。其真癡也？其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠(chéng)信待人，人亦將以誠(chéng)信還之。

　　然欺人者何也？如和珅也。

　　乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以*邪之心待之。享賄賂而貪國(guó)家之財(cái)，其私產(chǎn)堪比國(guó)庫，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也？為人臣而不誠(chéng)乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所詬。

　　其盛時(shí)，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無限而實(shí)為寡助之至。雖入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無愧于心。人生若此，可以無悔矣。

　　誠(chéng)信，非獨(dú)錢財(cái)也。

　　吳三桂三易其主，為人謀而不忠乎。先待明朝，又隨李自成，再降清朝，卒自立為王，然其結(jié)局如何？身死人手也。其易主，為不信乎，背主而自立，不誠(chéng)乎。因其乏誠(chéng)信，故無人敢與為謀，卒孤立無援而卒。

　　文天祥為元兵所困，不失其本心，既不虛以委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人所頌。

　　其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文天祥之死，為后人頌之，皆因誠(chéng)信有無而定。由此可見誠(chéng)信之重。

　　誠(chéng)信如人之魂，若乏之，不過行尸走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財(cái)富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還于應(yīng)得之人，汝不至窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。

　　誠(chéng)信，人之本也。錢財(cái)，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因?qū)⑺�倦之物而失其本心，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復(fù)何求？

　　至此既明：人于世，必守其誠(chéng)信之本心。