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原文： 標(biāo)題：陋室銘 作者或出處：劉禹錫
　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

譯文或注釋?zhuān)?br>　　山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲�閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
【注釋】
[1]選自《全唐文》卷六○八。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
[2]有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說(shuō)，仙人多住在山上。名，出名。
[3]有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。龍，古代傳說(shuō)中能興云作雨的一種神奇的動(dòng)物。靈，靈驗(yàn)。
[4]斯是陋室，惟吾德馨（xī）：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯，這，為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。惟，只，同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)作用。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。
[5]苔（tái）痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。
[6]鴻儒（rú）：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。
[7]白�。何吹霉γ�的平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
[8]調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加雕繪裝飾的琴。素，不加裝飾的。
[9]金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱(chēng)），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣，這里泛指佛經(jīng)。
[10]絲竹：弦樂(lè)、管樂(lè)、琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂耳，使聽(tīng)力紊亂。
[11]案牘（dú）：官府人員日常處理的文件（公文）。
[12]勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
[13]南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻�，所以受到人們的景仰。南�?yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。諸葛，指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。
[14]子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。漢代的揚(yáng)子云（也作“楊子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱(chēng)“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫(xiě)成《太玄經(jīng)》，故又稱(chēng)“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。
[15]何陋之有：之，表賓語(yǔ)提前。全句意為，有何陋語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。