以上文字給我們的啟示主要是( )。
A.逆向思維可能會起到意想不到的作用
B.在形成對別人的印象過程中，要避免受其他的影響而形成錯誤的認識
C.在日常工作與生活中，應(yīng)該盡力避免由于自己的表現(xiàn)不當所造成的他人對自己印象向不良方向的逆轉(zhuǎn)
D.獎勵遞減會對人們的行為產(chǎn)生消極的影響
2. “這么低的價錢，這么多的功能，你不買簡直不可思議!”“我們有最權(quán)威的質(zhì)量保證書，讓你用得一千個放心，一萬個放心!”“只要998元，破盤價998元，你去全世界任何一個地方的專賣店都不會有低于1000元的產(chǎn)品，破盤價998元!就是盤子破掉的價錢啦!”……近一時期以來，各類電視直銷廣告于電視頻道上頻頻露臉，以“超低價”向觀眾推銷各類所謂的“世界”和“高科技產(chǎn)品”。這些信誓旦旦叫賣的鉆石、黃金、高科技產(chǎn)品，卻多是水鉆、鍍金、山寨貨，而由于種種原因，蒙受損失的消費者大多無法及時維護自身的合法權(quán)益。
對本段文字主旨概括最準確的一項是( )。
A.虛假電視直銷廣告害人匪淺
B.眾多電視直銷商家傳播信息虛假，侵害消費者權(quán)益
C.消費者應(yīng)審慎對待電視直銷購物
D.很多電視直銷商品有著很嚴重的質(zhì)量問題
3. 欣賞活動作為一種接受感動以至接受教育的方式或過程，應(yīng)該說不是在簡單地接受作品的內(nèi)容。對于欣賞者自己來說，當他受形象所感動的同時，要給形象作無形的“補充”以至“改造”。這種精神活動不是一成不變的，更不是毫無限制的，但它是可能的和必要的。
這段文字意在說明( )。
A.欣賞活動不是簡單地接受作品的內(nèi)容
B.欣賞作品的時候應(yīng)該加入欣賞者自己的精神活動
C.藝術(shù)作品可以通過欣賞者的精神活動得到完善
D.藝術(shù)作品的真正完成是在欣賞者對其進行“補充”和“改造，，之后
4. 我希望諸君至少要做一個人，至多也只做一個人，一個整個的人。做一個整個的人，有三種要素：一要有健康的身體一一身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站得穩(wěn)固。諸君要做一個80歲的青年，可以擔負很重的責任。別做一個18歲的老翁。二要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要創(chuàng)造利益。會創(chuàng)造利益的人，自然可以得到社會的報酬。
以下各項最準確地表達了作者對我們的期望的是( )。
A.要做一個完整的人
B.要做一個健康的人
C.要做一個獨立的人
D.要做一個有價值的人
5. 若國家在教育上的投資以及給予教師的待遇較高，對教育中利潤驅(qū)動的逐利行為的管理阻力就會減小;若國家、社會對各行各業(yè)及其“狀元”的利益分配體現(xiàn)其應(yīng)有價值，“行行出狀元”的現(xiàn)實才能為更多的人所信服和追求，“唯有大學(xué)高”的社會傳統(tǒng)觀念，才會逐步改變。
以上文字體現(xiàn)的核心觀點是( )。
A.中國應(yīng)該加大教育投入
B.中國應(yīng)該改進教育機制
C.中國應(yīng)該重視“教育立國”的方針
D.中國應(yīng)該加快教育改革
6. 正常人的血清中可以有針對多種自身抗原的自身抗體，但它們的效價很低，因而不足以破壞自身正常成分，但卻可以協(xié)助清除衰老蛻變的自身成分，故有人稱之為“生理性抗體”。在健康人中，自身抗體出現(xiàn)的頻率隨年齡增長而增高。60歲以后有50%以上的人有自身抗體，如抗核抗體、抗線粒體抗體等。但是，自身免疫反應(yīng)如果達到一定強度以至能破壞正常組織結(jié)構(gòu)并引起相應(yīng)臨床癥狀時，就稱為自身免疫病。
關(guān)于以上文字的說法正確的是( )。
A.自身抗體存在于正常人的血清中
B.正常人體內(nèi)的自身抗體有助于防止自身衰老
C.60歲以上的人有50%以上的自身抗體
D.自身免疫反應(yīng)達到一定強度就可能破壞正常的組織結(jié)構(gòu)，引發(fā)某種自身免疫病
7. 人類生存所需要的物理性資源，比如水、土地等，在某個時間段內(nèi)，可能會出現(xiàn)供應(yīng)緊張的問題，然而，人類所消耗的，并不是那些物理性資源，而是經(jīng)過人創(chuàng)造的資源，歸根到底，資源是人類創(chuàng)造的。資源不是一個城市是否應(yīng)當擴張、是否將會繁榮、民眾是否幸福的決定性因素。而人們能否及時而有效地開發(fā)出新技術(shù)，以解決物理性資源可能出現(xiàn)的緊缺，要看這個社會的制度安排，是否鼓勵人們的創(chuàng)造精神和企業(yè)家精神。
對這段文字的主旨理解最準確的一項是( )。
A.生態(tài)破壞、環(huán)境污染造成了經(jīng)濟損失和財富流失
B.合理的社會制度安排可以解決物理性資源的緊缺
C.實際上人類生存所消耗的資源是人類自己創(chuàng)造的資源
D.需要鼓勵創(chuàng)造精神和企業(yè)家精神才能解決物理性資源緊缺的現(xiàn)狀
8. 曾經(jīng)雄心勃勃地誓言要成為中國的微軟、中國的GE、中國的松下、中國的麥當勞、中國的可口可樂的企業(yè)家都紛紛倒下了，改朝換代的歷史頻頻出現(xiàn)。心理學(xué)大師榮格認為，“每一個時代都有其特有的傾向、偏見和心理疾病”，正是這種集體無意識決定著人們的世界觀和方法論，沒有人能逃脫這條無意識的河流。段永基曾坦言：“中國的現(xiàn)代企業(yè)很難在我們這一代人手中建成——我們都是過渡性人物�！笔裁礃拥氖袌觯炀褪裁礃拥钠髽I(yè)家。
對這段文字理解正確的一項是( )。
A.中國的企業(yè)無法改變“改朝換代”的怪圈
B.中國現(xiàn)代企業(yè)的建成還需要幾代人的努力
C.現(xiàn)階段中國企業(yè)家的觀念很難塑造民族常青樹
D.中國無序的現(xiàn)代市場導(dǎo)致“改朝換代”的怪圈
9. 弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)必須和剔除、針砭傳統(tǒng)的糟粕同時進行，不能顧此失彼。民族傳統(tǒng)文化是一個恢宏博大的體系，往往精良與糟粕并存，優(yōu)秀與陋劣糾纏，要吸收其中的精良、優(yōu)秀，就不能不剔除、針砭相隨伴生的糟粕、陋劣。比如：孔孟儒學(xué)、宋明理學(xué)作為學(xué)術(shù)體系來說，不乏有價值的真知灼見，但作為意識形態(tài)來說，卻滲透著令人窒息的濃厚封建氣息。
這段話的中心思想是( )。
A.我們研究孔孟儒學(xué)、宋明理學(xué)的過程中，必須“取其精華，去其糟粕”
B.剔除傳統(tǒng)文化的糟粕，也就等于弘揚了優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)文化
C.只有剔除傳統(tǒng)文化的糟粕、陋劣，才有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
D.弘揚優(yōu)秀民族文化的過程，實際上也是剔除、針砭傳統(tǒng)文化糟粕的過程
10.兩個秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好名落孫山;乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財，是個好兆頭。上了考場，他精神爽快文思泉涌，果然一舉成名。兩個秀才回來后說自己的預(yù)感很靈驗，甲說：“一碰上那*物就知道不好了�！币覄t說：“果然是有官有財了�！�
這段文字表明( )。
A.只要有樂觀的心態(tài)，做事就容易成功
B.甲秀才的觀點錯誤，乙秀才的觀點正確
C.意識對同一事物的反映受主客觀條件的影響是有差別的
D.不應(yīng)該相信迷信
【參考答案】：
1. A 主旨概括題。本段文字的主要內(nèi)容是一個人如何解決孩子們淘氣擾民的事情，他通過對錯誤行為獎勵遞減而不是直接獎勵正確行為的辦法解決了問題，這種方法顯然比直接獎勵正確行為更加有效，這說明變換思維的方式往往會得到更好的效果。正確答案為A。D項本身說法正確，但只是字面意思。本段文字實際是阿倫森效應(yīng)的一個運用，B項和C項也是通過該效應(yīng)得到的一個啟示，但和文段本身并沒有直接的推理關(guān)系。
2. A 主旨推斷題。本段文字首先羅列了一些電視直銷廣告，通過對其極具煽動性的言語和名不副實的產(chǎn)品進行對比，表明了這些廣告的虛假性，并指出消費者因此蒙受損失卻大多無法及時維護自身的合法權(quán)益，A選項是對這一主旨的恰當概括。文段的主體是虛假電視直銷廣告，因此B、C、D項主體針對不準確。
3. B 主旨推斷題。本段文字的第一句和后兩句之間是因果關(guān)系，這個果，也表達了作者的觀點，即：欣賞者給藝術(shù)作品作“補充”以至“改造”，這種精神活動是必要的。B項是對其同義替換。A項不是文段的主要內(nèi)容，C項和D項屬于無中生有。
4. C 意圖推斷題。作者希望諸君做一個整個的人，整個的人的特征要素有三：健康的身體、獨立的思想、獨立的職業(yè)，說到底所謂的“整個的人”就是獨立的人，故本題選項為C。
5. A 主旨概括題。本段文字共兩個分句，第一句說國家應(yīng)該給教師更高的待遇，這樣有利于改善教育中的逐利行為;第二句說國家對各行業(yè)的利益分配應(yīng)該體現(xiàn)行業(yè)應(yīng)有的價值，這樣才能讓更多的人有合理的擇業(yè)傾向。歸根結(jié)底，這兩個方面說的都是要增加教育投入的問題，故本題正確答案選A。
6. D 細節(jié)推斷題。文段第一句說正常人的血清中有自身抗體，但不能推出自身抗體存在于正常人的血清中的結(jié)論，A項錯誤;正常人體內(nèi)的自身抗體可以協(xié)助清除衰老蛻變的自身抗體，而非防止衰老，故B項說法錯誤;60歲以后有50%以上的人有自身抗體而非60歲以上的人有50%以上的自身抗體，C項說法錯誤。D項表述正確，可由文段的最后一句話推知。
7. B 主旨概括題。文段強調(diào)了人類所消耗的資源事實上是由人類創(chuàng)造的資源，因此完全能夠通過合理的社會制度安排，創(chuàng)造開發(fā)出新技術(shù)解決物理性資源可能出現(xiàn)的緊缺。第三句作為文段結(jié)論是該段文字要表達的重點，B項理解正確。A項的信息無從推知;C項只是作者為論述結(jié)論給出的論據(jù);由于文中并沒有提到物理性資源緊缺是現(xiàn)實狀況，D項表述不正確。
8. C 主旨概括題。本段文字可以分兩層理解。第一句為第一層，描述了中國企業(yè)“改朝換代”的現(xiàn)狀。后三句為一層，首先引用榮格大師的觀點，然后引用段永基的話，其實這是一種暗含的類比，即中國的企業(yè)家也陷入了“一條無意識的河流”，而這種觀念導(dǎo)致目前中國的企業(yè)無法改變“改朝換代”的怪圈;最后一句話表明中國現(xiàn)階段的市場現(xiàn)狀塑造了中國企業(yè)家的思想觀念，這是對主要觀點的有力補充。
9. D 本文段的中心是弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，所以排除8、C項;孔孟儒學(xué)僅是民族文化的一部分，所以排除A，故選D。
10. C 這段文字通過同一件事有兩種不同的結(jié)果，告訴我們不同的心態(tài)就有不同的結(jié)果。A項片面;8項則錯誤，兩者都有唯心主義的觀點;D項不是文段的側(cè)重點。故選C。
