第三章 古印度法
　　研究困難：古印度人不注重對(duì)歷史資料的整理記錄；古印度長(zhǎng)期分裂割據(jù)導(dǎo)致法律制度不統(tǒng)一；用以研究古印度法的資料大多數(shù)來(lái)自佛經(jīng)，從而保留大量音譯；宗教混亂
　　第一節(jié) 產(chǎn)生演變和淵源
　　概念——印度奴隸制時(shí)期法律制度的總稱。婆羅門(mén)教法；佛教法；國(guó)王敕令
　　產(chǎn)生 考試大論壇
　　達(dá)羅毗荼人（黑色人種）創(chuàng)造哈拉帕文化
　　雅利安人（白色人種）（種姓制度萌芽——瓦爾那）侵入印度河流域，印度有了最早的傳世文獻(xiàn)“吠陀”（知識(shí)：“天啟”）
　　BC7原始宗教演變?yōu)槠帕_門(mén)教
　　演變
　　1．孔雀王朝，公元前六世紀(jì)佛教產(chǎn)生
　　淵源
　　1．“吠陀”——古代印度法最神圣的淵源
　　2．法經(jīng)（宗教經(jīng)典）——解釋“吠陀”，沒(méi)有統(tǒng)一的文本，從法律上固定種姓制度，奠定印度人永世不變的生活準(zhǔn)則的經(jīng)典
　　3． 法典
　　4． 佛教經(jīng)典；總稱“三藏”
　　5． 國(guó)王敕令和詔令：《巖石法》
　　第二節(jié) 《摩奴法典》的基本內(nèi)容
　　一． 種姓制度——種姓內(nèi)婚制并且職業(yè)世襲；賤民來(lái)源于兩個(gè)最不容的種姓的結(jié)合以及不知血統(tǒng)的人
　　二． 所有權(quán)——土地國(guó)有制或王有制（村社制與種姓制密切相連，不團(tuán)結(jié)）；在維護(hù)各種姓所有權(quán)方面完全不同
　　三． 債法——關(guān)注的永遠(yuǎn)是高等種姓的問(wèn)題，借債利息非常清楚
　　四． 婚姻家庭法——特點(diǎn)：與宗教密切聯(lián)系，與種姓制密不可分，（1）神圣（2）嚴(yán)格維護(hù)種姓內(nèi)婚制，順婚、逆婚、一夫幾妻
　　五． 刑法——兩個(gè)顯著特點(diǎn)，非再生人無(wú)資格聆聽(tīng)宗教經(jīng)典
　　六． 訴訟制度
　　第三節(jié) 古代印度法的特點(diǎn)和歷史地位問(wèn)題
　　一．特點(diǎn)——古代印度法具有東方法和奴隸制法的共性
　　1． 與宗教密不可分：法律在很大程度上只是宗教的附屬物；法律的內(nèi)容和編排體例都深收教義的影響，宗教法中罕見(jiàn)之舉（摩奴是神的兒子的名字）
　　2． 嚴(yán)格維護(hù)種姓制度
　　3． 是法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體
　　二．歷史地位——在印度法制史中占有重要地位，憑借宗教的強(qiáng)大凝聚力和延續(xù)性；印度化時(shí)期：全面吸納模仿印度文化