1.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出“美德即知識”的思想。
(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。
2.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)
諸子百家
儒家
春秋時期：創(chuàng)始人--孔子(思想核心"仁""禮")
春秋時期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。
政治思想：(思想體系的)核心是"仁"和"禮"。主要內(nèi)容是"仁者愛人""克己復(fù)禮"。
"仁"，即要求統(tǒng)治體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。"克己復(fù)禮"，指做人要克制自己，行為要符合"禮"。"禮"是西周時的等級名分制度。為實現(xiàn)"禮"，孔子提出"正名"的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張"為政以德"，(包含民本思想)，逐步改良政治。
教育思想：主張有教無類、因材施教等。在學(xué)生學(xué)的方面，他要求學(xué)生(1)學(xué)而時習(xí)之(2)知之為知之，不知為不知(3)當(dāng)仁不讓于師
戰(zhàn)國時期：孟子、荀子
孟子：繼承發(fā)展孔子學(xué)說。把孔子"仁"學(xué)說(道德XX范圍)發(fā)展成為系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說�？鬃�"仁"的思想用來調(diào)解和諧社會人際關(guān)系，道德XX范圍。"仁政"作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應(yīng)具有"富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈"的人格精神。
荀子："天行有常"，"制天命而用之";性惡論;禮法并施。堅持自然的運行有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人能夠認(rèn)識自然規(guī)律，并擁有改造自然的能力�；纠^承儒家思想，同時雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。
3.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)
百家爭鳴
背景(原因)：社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因
第一，在經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。
春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)折時期，各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，變法圖強，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
第三，在階級關(guān)系上，(出現(xiàn)新的變化，原來屬于低層的"士"在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。)"士"階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;"士"們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上(意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)下移)，從"學(xué)在官府"到"學(xué)在民間"。私學(xué)的興起，在社會上，形成了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為"諸子百家"。
"百家"是泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。"爭鳴"：戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。
中國春秋戰(zhàn)國之時諸子百家思想對后世產(chǎn)生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進(jìn)步內(nèi)容，與時俱進(jìn)，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個比較。
4.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)
1、法國啟蒙運動代表人物及作品
孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭，是十八世紀(jì)法國的四大啟蒙作家，他們在XX等根本問題上是一致的，他們都把自己的文學(xué)作品當(dāng)做政治的喉舌，系統(tǒng)地闡明他們的啟蒙政治綱領(lǐng)和美學(xué)見解。孟德斯鳩是啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者，代表作有書信體哲理小說《波斯人信札》、《法意》。
盧梭的政治綱領(lǐng)是建立資產(chǎn)階級共和國，在摧毀舊的國家機器時，主張自下而上的革命，比起其他三位更有進(jìn)步性。他的代表作有《契約論》、《新愛洛綺絲》、《愛彌兒》和《懺悔錄》。伏爾泰是十八世紀(jì)法國的多產(chǎn)作家，在哲理小說代表作有《查第格》、《老實人》和《天真漢》等。
狄德羅是《百科全書》的組織者和編撰者，這部前后歷經(jīng)二十一年才編撰而成的著作，是法國啟蒙運動中的一面鮮紅的旗幟，它總結(jié)了當(dāng)時在科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)諸方面的新成就，在反封建、反教會的斗爭中起過顯著的進(jìn)步作用。
2、法國啟蒙運動的意義
啟蒙運動不僅鼓舞了人們，而且他們不再害怕教會和其他機構(gòu)的壓迫。他們敢于站起來反抗。因此，啟蒙精神首先鼓舞了人們的心靈。這樣，那些壓迫人民的封建思想就不可能長期存在。很快，通過啟蒙運動，領(lǐng)導(dǎo)社會上的愛國者發(fā)動了旨在*封建統(tǒng)治的其他革命，這也促進(jìn)了社會的進(jìn)一步發(fā)展。
5.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)
一、希臘城邦的特征
(1)規(guī)模小，數(shù)量多。
(2)公民統(tǒng)治非公民(外邦人和奴隸)。
(3)只有公民才能擁有土地。
(4)公民大會是城邦的權(quán)力機關(guān)。
(5)無職業(yè)官僚，所有公職人員選舉產(chǎn)生，輪番而治。
(6)實行公民兵制，由全體成年男性公民組成。
二、古希臘城邦形成的原因
古希臘城邦的形成，源于原始村社的聯(lián)合，同時聯(lián)合后的村社不再是平等的關(guān)系，而是有了階級的分化，當(dāng)人類開始分化為各個不平等的階層，文明便到來了。
城邦或稱城市國家，是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體。公元前8～前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點是各地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個城邦并存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。一般情況下，一個城邦包括城市和鄉(xiāng)村兩部分。這里所說的城市，系指易于防守、往往筑有城墻的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。
三、希臘地理環(huán)境、城邦制度對希臘文明的影響
1、希臘獨特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化。
2、廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使希臘形成了寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。
3、希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。
希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。
希臘城邦的主要特征：小國寡民，獨立自治，其政治權(quán)利或多或少屬于各邦公民。
